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문학은 자기의 특색을 가지면서 발전해 왔다. 그밖에, 시와 산문에서 당의 전통을 계승하였으므로 당대 문학과 이름을 나란히 하여 당송문학' 이라고 부르게 되었다. 송대 황제들은 나라를 얻은 즐거움을 맛보느라 궁궐에서 연회를 베풀고 풍
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문학형식이 최고 절정기에 이르렀기 때문에 송대에는 모든 문학형식에서 있어 당대의 문학형식을 흡수하면서도 송대의 시대상을 반영할 수 있는 새로운 것을 추구하게 되었던 것이다. 송대의 문학은 대부분이 당을 계승한 것으로 예를 들어
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송대 문학의 서민성과 현실 반영에 대해서 알아보았다. 송대는 중국의 정통 문학이라 할 수 있는 시, 문도 역사상 최고의 경지로 발전했었고 새로운 형식의 시가인 사(詞)를 발전시킨 위에 중국 문학사상 본격적인 화본소설(話本小說)과 고전
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문학으로 표현될 때에 훌륭한 작품이 된다.
> 묘사하기 어려운 사물을 눈앞에 보듯이 생동적으로 묘사하여야 하며, 시속에는 무궁한 여운이 담겨 있어야 한다.
> 창작을 함에 있어서 먼저 작문의 수련이 되어야 한다
3) 주희 : 송대 이학가
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문학사. 서울: 학고방, 1997.
5. 최병규. 풍류정신으로 보는 중국문학사. 서울: 예문서원, 1998.
6. 허세욱. 중국고대문학사. 서울: 법문사, 1994.
7. 김학주, 정범진 共著. 중국문학사. 서울: 동화출판공사, 1983. 1. 송대문학
- 산문
- 시
- 사
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송대관료제연구』,삼영사,1981
이철명,『중국과거제도의 성립』,전남사학,1991
조영록,『명대전기에 있어서의 과도관체제의 형성과정』,동방학지,1989 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.과거제도의 연원(淵源)
2.과거제도의 사회(社會),문화(文化)적 배
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문학자들의 공통된 견해이다. 김시습이 작품에서 묘사한 신들은 매우 생동적이고 친근한 모습으로 그려지고 있데 이는 조강신(祖江神), 낙하신(洛河神), 벽락신(碧瀾神)에서 나타난 민중의 수신 사상을 참조한 결과라고 사가들은 평가하고 있
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