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THE INFLUENCE OF MONASTICISM ON THE REFORMATION OF THE CHURCH
Introduction
Protestants tend not to be interested in monastic spirituality. They think that it belongs to the Roman Catholic Church and has many defects. They are prone to think that reformers such as Luther and Calvin opposed monast
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수도원운동적 영성훈련 프로그램으로 가져온 TD, 관상기도 등은 종교개혁 신학의 필터링을 이뤄져야 함이 옳다. 그런 후 수정 보완하여 한국교회의 프로그램으로 재정립하여 활용함이 바람직하다. 무분별하고 무질서한 도입은 혼란을 가중시
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개혁주의 영성, 19세기의 영성, 영국 성공회의 영성, 감리교의 영성등으로 나타나기도 한다. 이러한 영성훈련이 체계화 되면서 영성신학으로 발전해 왔다. 그리스도교적 완성과 그것에 도달하는 방법을 다루고 있다.
이러한 영성형성에 꼭 필
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운동\". 「신학지평」, 서울: 신학지평사, 1998년 여름가을호.
이상웅. “박형룡과 화란개혁주의 신학과의 관계 연구”. 총신대학교 신학대학원. 석사학위논문(Th.M), 2004.
박진택. “칼빈과 카이퍼의 일반은총에 대한 연구”. 안양대학교 신학대
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개혁주의와는 현저하게 멀다는 것을 다시 확인하게 되었다. 아벨라르가 오늘날의 자유주의 신학에 가깝다면, 토마스는 오늘날의 로마 가톨릭의 신학에 가깝다. 가까운 정도가 아니라 로마 가톨릭은 뿌리를 두고 있다.
이후에 극단적인 사변
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왜 효과적인지에 대해서 논한다. 포스트 모던 세대를 위한 켈트식 전도와 제자 양육
1. 들어가는 말
2. 패트릭의 전도
3. 켈트 기독교와 수도원운동
4. 켈트식 전도와 제자 양육의 특징
5. 포스트 모던 세대를 위한 유산
6. 나가는 말
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개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2)
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운동의 회고와 교회선교 활성화 방안연구” 신학지남 2004년 여름호(통권 제279호).
권성찬, “남은 과업 완수를 위한 한국교회의 마지막 도전(발제)” 2007 선교전략포럼논총, 2007.
전철영, “남은과업 완수를 위한 한국교회의 마지막 도전에 관
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수도원생활과 여러 가지 깨달음을 통해 얻은 것은 그러한 방법으로는 하나님께 나아가지 못함을 깨닫고 오직 십자가만이 우리의 신학이다(CRUX SOLA EST NOSTRA THEOLOGIA))WA 5.176.32-3) 알리스터 맥그래스, [루터의 십자가 신학], 정진오 최대열 공역,
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개혁주의 종말론. 기독교문서선교회. 1991. 서울.
모리스롤링스. 김국진역. 사후의 세계. 보이스사. 1990. 서울.
윌렴헨드릭슨. 오성종역. 내세론. 새순출판사. 1992. 서울.
레만스트라우스. 오진관역. 죽음다음에 어떻게 되나. 생명의말씀사.
1984.
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