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연구, 서울:한국교육개발원.
이원순·윤세철·허승일(1998), 역사교육론, 서울:삼영사.
이원순·이정인(1987), 역사교육-이론과 실제, 서울:정음문화사.
이태훈(1988), 학교현장에서의 향토문화 교육의 실제, 서울:대한교육연합회.
이찬희(1996), 역사
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여대, 1998.
7. 이제진, "상업고 여학생의 취업교육 현실", 사무직 여성 16호, 1994.
8. 이성욱, "여자의 눈길-볼거리의 숙명에 대하여", 문화과학 4호, 1993.
9. 김은실, "여성의 건강관리와 육체이미지의 소비문화", 문옥표 편, <한국인의 소비와 여가
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연구. 냉철한 국제 형식에서 우리의 위치를 인식
② 사회관계를 ‘아비아’의 원리를 적용하였다. 사회적 모순관계 규명
③ 사상문화발전단계아의 성장 발달형태를 대중에게 인식시켜 민족주의를 심어주는 것을 꾀함 → 민중의 계몽화역사
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연구 제 3집]. 한국구비문학회
<전설의 역사적 전개> [구비문학연구 제5집]. 한국구비문학회
강헌규. <곰나루 傳說의 變異型 考察> [熊津文化 第 2.3 合輯]. 1990
구중희. <곰나루 說話의 性格과 그 解釋> [공주문화 창간호]. 공주문화
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결합하여 발전시킨 경우
2) 지역 민속놀이를 발전시킨 경우
3) 역사적 인물이나 사건을 중심으로 발전시킨 경우
4) 향토특산물이나 지역산업을 중심으로 발전시킨 경우
5) 지역예술을 중심으로 발전시킨 경우
참고자료
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연구단체인 (사)고구려연구회는 [한국사의 뿌리-고구려]라는 제목의 소책자를 발행하였다. 국판 20쪽에 35매 컬러사진이 들어간 소책자는 일단 수도 이전을 중심으로 고구려 역사가 약술되고, 고구려가 한국 문화의 뿌리라는 점을 잘 드러내는
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문화연구원 편, 백산서당, 2004
배성준,「1930년대 일제의 '조선공업화'론 비판」, 역사비평 제28호, 역사문제연구소, 1995
전상인,「식민지 근대화론에 대한 이해와 오해」, 동아시아비평 창간호, 1998
정병욱,「역사의 주체를 묻는다 : 식민지근
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문화제학술발표회논문집』 Vol.12, 1991. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 고대국가의 불교 전래 및 수용시기
1. 고구려
2. 백제
3. 신라
4. 가야
Ⅲ. 고대국가의 불교문화
1. 유형적 불교문화
2. 무형적 불교문화
2.1 인간관의 변화
2.2. 국가관, 사회관
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문화연구를 출범시킨 원초적 욕망은 제도권의 관심에서 배제된 소외집단의 억압된 목소리를 되살리려는 정치적 저항의식이었기 때문에 작품에 문학 비평을 하게 되면 권력에 대해 부정적이고 도전적일 수밖에 없다. 특정 인물을 비판하기
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연구소, 1974.
김정배, <신민족주의사관>, <<문학과 지성>> 1, 1979.
손진태, <<한국민족사개론>>, 서울: 을유문화사, 1979.
손진태, <<한국민족설화의 연구>>, 서울: 을유문화사, 1979.
이호영, <역사의 현재적 비판 -
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