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순자의 심학 발전의 연원과 비슷하다. [명덕]은 즉 지식심을 의미한다. 다만 대학의 [명덕]은 실천적 도덕지식을 가장 중요시한다. 송대 주자는 [명명덕]을 강의할 때, 순자의 사상에 [대학]의 의의를 가미하여 발양한 것이다. 달리 격물치지에
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심학에 지대한 관심을 지니고 心과 理를 合一하려고 한 이유도 바로 거기에 있다.
이황은 주자학의 체계를 철저히 자기화하여 수용했다. 理發, 理動, 理到說 등이 그 대표적인 예이다. 心과 理의 합일추구 등이 또한 그렇다. 그는 사물의 理와
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밝히고자 하였다는 것은 이처럼 인간의 본질에 대한 논의를 진전시킴으로써 인간의 본성이 그러하므로 인간이 도리를 행하여야 하는 것이 마땅하다는 보편적 원리를 이끌어 내고자 하였다는 것이다.
비교) 양명학(심학) 목차 없음
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순자(荀子)도 선인(善人)이 목표였고 그것을 이룩할 수 있는 인위(人爲)의 능력을 인정함으로써 궁극적으로는 인본주의로 나아갔다. 인간에 대한 근원적 신뢰와 인간중심적 사상은 유가의 본질이다. ② 천인합일(天人合一)의 일원적 사유를
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오래된 시와 연
3장 주역의 관계론
4장 논어, 인간 관계론의 보고
5장 맹자의 의
6장 노자의 도와 자연
7장 장자의 소요
8장 묵자의 겸애와 반전평화
9장 순자, 유가와 법가 사이
10장 법가와 천하 통일
11강 강의를 마치며
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순자(荀子)는 둘이 아니고 하나가 되면 신명과도 통하고 천지와도 통한다 순자의 유효편(儒效篇) 원문 일부. 幷一而不二, 則通於神明, 參於天地矣(함석헌기념사업회, 2002c).
고 했다. 이 같은 생태유아교육의 신명의 의미는 함석헌의 하나됨의
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순자(荀子)의 손에서 왜곡이 되었다면 법가(法家)의 손에서 사형을 받은 것” 노사광, 앞의 책, 384쪽.
이라는 평가까지 나온다. 하지만 이것은 한비자의 부정적인 면에만 국한하여 논한 것이다. 법가 이전에는 존재하지 않던 법 앞의 평등을 말
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순자식품(주)에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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순자, 서양의 소크라테스, 플라톤 같은 분들은 세상을 살아가는 방법에 대해 고민하고 나름대로 실천을 다한 분들이라고 생각합니다. 오늘날 혼탁한 이 사회에서 동, 서양의 철학자들과 같이 저 또한 세상을 바라보며, 어떻게 살아가는 올바
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