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칸트가 해결하고 있지 못한 부분에 대한 답을 제시할 수 있는 것으로 보인다.
Q) 인간이 왜 존엄한가?
Kant 이성을 가지고 있는 존재로, 도덕법칙을 수립하고 의무로 준수할 수 있는 존재이 기 때문!
But 정신이 유악한 사람의 경우에는 존엄하지
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쉘러는 격의 어떠한 실체화도 배격한다.
또한 인격을 모든 이성적 작용의 출발점으로 보는 칸트의 견해도 거부된다. 이른바 칸트의 ‘이성적 인격’으로서 인격개념을 쉘러는 ‘이성적 작용의 논리적 주어’, ‘합리적 작용의 그 무엇’ 혹
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1902년: 예나 대학의 강사가 되다.
1907년: -. 생애
-. 저서
* 막스 쉘러의 철학적 인간학
1. 초기 사상에 나타난 정신
2. 중기 사상에 나타난 정신
3. 후기 사상에 나타난 정신
* 쉘러 철학: 비판 및 변명과 전망
* 결론
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, 가치윤리학과 지식사회학으로 독자적 입장을 이룩하였다.
1902년: 예나 대학의 강사가 되다.
1907년: @ 막스 쉘러의 생애와 저서들
@ 시작하며...
@ 다섯가지 인간관
@ 인간의 특성
@ 정신과 세계개방성
@ 마무리하며...
@ 참 고 문 헌 @
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쉘러의 감정이론
가치를 어떻게 인식하는가에 대해 정서주의와 지성주의의 두가지 관점이 있는데, 쉘러는 전자의 견해를 대표한다. 칸트의 일면적인 지성주의에 반대하여, 쉘러는 도덕적 지식과 행동에서의 감정의 역할을 명확히 했다. 쉘러
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