|
의 기획이라며 거부하는 사람도 있고, 여성신학자 중에는 이것을 아예 남성적이며 여성에게는 무용한 것이라고 비난하는 사람들도 있다. 그러나 지금까지 주장해 왔듯이 사실은 그 반대이다. 여성해방적.비판적 해방신학은 성서학 자체의 자
|
|
|
978)
-New Testament Theology (London: SCM, 1971); 요아킴 예레미아스, 정충하 옮김『신약신학』(새순출판사, 1997)
Lakoff, G., Dont Think of an Elephant: Know Your Values and Frame the Debate (Chelsea Green Publishing, 2004); 조지 레이코프, 유나영 옮김『코끼리는 생각하지 마』(
|
|
|
Bread Not Stone, The Challenge of Feminist Biblical Interpretation(김윤옥 역, {돌이 아니라 빵을}, 서울: 대한기독교서회, 1994)
J. A. Fitzmyer, Romans, The Anchor Bible, 1993.
E. S. Gerstenberger - W. Schrage, Frau und Mann, 1980.
M. Gielen, "Zur Interpretation der paulinischen Formel ", ZNW 77(1986)
|
|
|
stones be made bread.
V. 결론
성경의 양대산맥이라고 볼 수 있을 정도로 인류 역사의 중요한 텍스트로 자리매김하고 있는 German Luther Bible 과 KJV 성서는 오늘날에도 많은 이들에게 지대한 영향을 미치고 있다. 종교개혁을 통해 부패하고 고착화된 종
|
|
|
not only for religious and commemorative purposes, but also to reinforce the wide-ranging power of the pharaoh. These massive stone structures were believed to safe-guard the physical and spiritual essence of the pharaohs. The ka, which is a vital aspect of the pharaoh’s soul, was thought to dwell
|
|
메뉴펼치기
