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정치학에서도 교회의 목적과 국가의 목적이 구별된다. 구체적인 인간의 현실 안에 두 가지 질서가 구별되는 것이다. 인간은 초자연적 목적을 위해 창조되었으므로 자신의 본성적인 능력만으로는 완전한 행복에 도달할 수 없다. 인간의 궁극
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정치사상연구』(해안출판사,2001)
조지 세이빈, 토머스 솔슨 『정치사상사1』 (한길사, 1998) Ⅰ. 오캄의 생애
Ⅱ. 후기 스콜라 철학과 오캄
Ⅲ. 오캄의 철학
(1) 인식과 유명론
(2) 신
(3) 신앙과 이성
Ⅳ. 오캄의 정치 사상
(1) 교회
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정치사, 서울대출판부
퓌스텔 드 쿨랑주·김응종 역, 고대도시, 아카넷, 2002
Aristotle, 고대 그리스 정치사 자료, 아테네, 스파르타, 테바이 정치제도, 신서원
E.M.번즈, R.러너, S.미첨의 \'서양문명의 역사1\' Ⅰ. 그리스 아테네의 사회구조
1.
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한국 교육과정의변천 근대이전(원시사회교육제도, 로마교육체제, 중세유럽학교체제, 수도원발달교육, 스콜라철학교육, 유학경전, 한국 교육과정 정치관, 한국 교육과정 도덕관, 한국 교육과정 교육방법)
신라의 화랑도(花郞徒)
원화와
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스콜라 신학
기독교의 신학적 반성의 초창기부터 이성과 계시의 관계 문제는 매우 중요한 것 중의 하나였다. 어거스틴은 기독교로 개종한 후 지혜를 얻기위한 그의 계획을 요약했다. \"나는 진리가 무엇인가를 이해하기 위하여 신념에 의하여
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정치· 군사· 종교의 중심지이다. 이러한 도시의 특색은 동양과 서양에 있어서 그 특징이 차이가 나는데, 동양은 국왕이나 국왕이 파견한 관리의 거주지를 중심으로 발달했으며, 서양은 국왕과 군주보다 시민이나 상공업자를 중심으로 도시
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스콜라주의, 근대적 경건, 인문주의의 모든 경향과 문제점을 그의 신학사상에서 통합하고 해결하였다는 점에서，그는 그 이전의 시대를 종합한 사람이요，또한 새로운 시대를 연 사람이라고 할 수 있을 것이다.
칼빈의 영성신학의 공헌은
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