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세이빈, 토머스 솔슨 『정치사상사1』 (한길사, 1998) Ⅰ. 오캄의 생애
Ⅱ. 후기 스콜라 철학과 오캄
Ⅲ. 오캄의 철학
(1) 인식과 유명론
(2) 신
(3) 신앙과 이성
Ⅳ. 오캄의 정치 사상
(1) 교회 정부론
(2) 세속 정부론
Ⅴ. 평가
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스콜라 철학의 전성기
② 대표적 사상가 : 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224∼1274)
③ 신앙과 이성(지식)은 서로 조화될 수 있다는 결정론을 완성
3) 후기(14세기 이후)
① 쇠퇴기 또는 종국적 스콜라철학시대
② 던스 스코투스(Duns Scotus, 1265∼1347
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스콜라철학과 동시에 스콜라철학의 학문과 그것의 철학, 신학적인 흔히 개념적으로 매우 추상적이며 미묘한 논쟁의 싸움터를 떠나서, 심연에 자리 잡은 종교적 정서가 직관적, 직접적인 관조와 구체적인 신앙 체험에서 기독교 진리의 참다운
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스콜라 철학
1. 초기 스콜라 철학
가. 보편논쟁
나. 실재론자
다. 유명론자
라. 잠정적 해결
2. 중기 스콜라 철학
가. 알베르투스 마그누스(1193-1280)
나. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224～1274)
3. 후기 스콜라 철학
가. 로저 베이콘(Roger Bacon
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신앙과 이성의 조화 강조, 카톨릭 교리의 종합적 체계화<신학대전> ▶ 보편적 존재란 영원 불변의 실 재성을 갖지만 그것이 동시에 본질로서 개체 안에 존재한다 고 하였다.
㉣ 신앙과 이성의 분리(스콜라 철학 후기) - 오컴, 스코투스. 그
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
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스콜라철학의 형성 과정이기도 하였다.
중세의 도시
중세도시의 기원과 형성을 둘러싼 문제는 서양 도시사에서 오랫동안 논란거리였다. 십자군원정을 계기로 이루어진 상업의 부활이나 원거리교역과 같은 거시적인 경제적 흐름으로 이를 설
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이성적이고 합리적인 글들이었다. 이미 과정철학이 한국에 들어왔고, 그것들이 신앙적으로 사회적으로 다양하게 연구되고 논의되고 있는 점들도 살펴보았다. 빠르게 변모하는 시대에 사람들이 요구하는 이성적이고 합리적인 신학들이 앞으
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신학의 개념 ??????????????????????? 8
2) 역사로서의 계시 ??????????????????????????????????????? 9
3) 이성과 신앙 ?????????????????????????????????????????? 13
5. 평가 및 비판 ????????????????????????????????????????? 16
6. 결 론 ???????????????????????????????????????????? 19
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이성.
서울: 장로회 신학 대학원, 1988
. 한재경. 칼 바르트의 시간이해. 서울: 한신대학교 대학원, 1998. 1. 서 론1
2. 현대 신학자들의 종말론과 역사이해2
1) 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann)2
2) 칼 바르트(Karl Barth)3
3) 구속사학파4
3. 판넨베르
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신앙에 근거를 둔 것이거나(신학), 이성에 의해 추리를 통해 얻어지는 것이다.(수학, 철학 등)
이 가운데서 전자들은 학문을 통해 더욱 발전될 성질의 것이 아니고 후자만이 그러한 성질을 가지고 있다. 그러나 철학의 경우에는 많은 석학들의
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철학이라는 것은 본래적인 개념과 의미를 파악하는 과정이라고 생각합니다. 또한 하나의 개념이 아니라 개개인마다 다르다고 생각합니다. 저의 간호철학을 하나로 압축시키면 사랑을 나누는 것이라고 생각한다.
<영동 세브란스 면접 후기
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이성 친구 있는가?
입사하면 회사를 위해 무엇을 할 수 있는가?
자신의 직무 경험을 말해보라.
집이 먼데 회사에 어떻게 출근 할 것인가?
당사 장단점은?
전공이 지원 분야에 어떻게 도움이 되겠는가?
주위에서 자신을 어떻게 평가하는가?
생활
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