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<들어가는 말>
<형이상학>
1.신은 ‘세계 이성’, ‘보편적 이성’, ‘세계의 법칙’
2.인간은 신적 본성과 이성을 나눠가지고 있는 존재다.
<윤리설>
1.행복주의
2.덕론의 함축
3.부동심(Apatheia)
4.세계시민/자연법
5.세계국가
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철학의 세계(강성률)
http://www.tongiledu.pe.kr/yun/concept/4도-스토아비교.htm
http://www.poori.net/eth41-2.htm
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http://100.empas.com/entry.html/?i=92685&v=&Ad=photorental 스토아 학파
가. 인식론
나. 형이상학
다. 윤리학
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스토아비교.htm
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나. 형이상학
다. 윤리학
라. 학자
마. 평가
바. 스토아학파와 에피쿠로스학파의 비교
[참고
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자연 속에 신이 내재한다는 범신론적 경향을 볼 수 있다.
47. ⑤
헬레니즘의 중요한 철학 유파이다.
48. ②
이 글에서 아리스토텔레스가 말하고 있는 바를 그의 윤리설과 연관지어 생각해 보자.
49. ①, ⑤
글의 의미로 볼 때, 인간의 이성을 중
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철학으로 그 시대를 이겨내는 데는 적절한 충고이었으나, 덕분에 세상만사가 다 잘 돌아갈 때는 부합되지 않는 것들이 자연적으로 많이 생기게 된다.
3. 결론
지금까지 스토아학파의 윤리설에 대해 살펴보았다. 지금까지 계속 요약정리 레포
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윤리설
1) 동기주의의 정의
2) 동기주의의 흐름과 발전
① 스토아 학파
② 대륙 합리론
③ 칸트의 동기주의 윤리설
3. 칸트의 동기주의를 바라보는 비판적 시각들
① 결과주의 윤리설
② 가톨릭 신학
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