|
시편에 나타난 저주를 보는 일반적인 관점은 다음과 같이 생각할 수가 있다.
기본적으로 시가서의 시편들이 모두 탄원시라는 것이다. 그러므로 그 기도는 비록 저주적 요소가 있다고 할지라도 하나님의 공의에 대한 신원으로 보아야 한다는
|
|
|
시가 널리 알려진 만큼 인간 김소월에 대해서는 많이 몰랐었다. 그저 그는 서정적이고 아름답고 슬픈 시만 쓰는 시인이라고 못박아놓고 그런 시만 쓰는 줄 알았던 것이다. 그렇지만 우리가 조사하고 연구한 소월은 그 예민했던 감수성으로 시
|
|
|
시가 연주 지휘자의 인도를 받아 연주된 제의 음악 이
었음을 역시 알 수 있다.
4. 양식비평
시편 8편은 일반적인 관점에서 볼 때 “찬양의 노래”다. 그러나 좀더 정확하게는 ‘창조의 시’로 분류될 수도 있다. 또 이시는 하나님의 은총에 대
|
|
|
시편이 하나님의 나라를 선포하고 있다는 점에서 대부분의 시가 예언적이라는 사실을 인정하였다. “정경적 형태의 시들은 예언적 메시지와 결코 다르지 않으며 하나님의 나라의 도래를 선포하고 있다는 점에서 예언서와 궤를 같이 한다. 그
|
|
|
시가서 자체로는 단지 감정적으로 읽기 보다는 연단된 시를 음미하면서 은혜로이 읽을 수 있게 된 것이다.
그리고 이 수업을 통한 손해는(수업자체가 아닌..) 지쳐버렸는지 아니면 의심때문인지 학문에 대한 열심성이 사라진 것이다. 방학동
|
|
 |
시가 진행될수록 시적 자아는 차츰차츰 자연의 구체적인 세부 항목의 한 절정이다. 그러나 시인은 여기에서 멈추는 것이 아니라 청 노루의 눈에 비친 또 다른 세계를 말함으로써 시인이 도달하고자 하는 세계의 한 모습을 보여준다
* 박두진
|
|
|
시편들을 바라보게 되면, 시어에, 시 텍스트에 \'순수와 자유\' 부여하기는 시를 수용하는 단계를 확장한ㄴ 측면이 되는 것이다. 또한 역으로 이미 관습화되고, 상징화 된 동일화의 시어가 반동일화의 과정을 겪는 것이다. 무의미로써의 결과
|
|
메뉴펼치기
