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조선후기 풍속화에서 기녀들이 어깨에는 쓰개치마나 장옷을 두르고 머리에는 전모를 쓴 모습을 쉽게 발견할 수 있다.
조선시대 남성들이 추구하는 이상적인 모델이 유교적 교양과 덕을 완성한 인간형인 군자와 선비이듯이 이 시기 여성들이
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조선후기라는 상황을 거치면서 판소리, 혹은 소설로 확장되었다. 그 확장의 과정에서 우화라는 것 자체가 가진 다의성, 역사를 바라보고 이해하던 다양한 관점들이 혼란을 겪고 있던 시대적인 특성, 그리고 양반 문학과 서민 문학의 혼융으로
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조선의 경제 현실
1.2 도적 교화와 새사회 건설의 의미
2. 현실문제에 대한 집권층의 대처
3. 화이론적 명분주의와 주체적 실리주의
3.1 삼책 제시와 북벌론의 허위성
3.2 삼책 제시의 당대적 의미
4. <허생전>의 총체적 구조와
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그러다보니 유교적인 윤리관에 입각하여 교훈적인 것이 가장 많고, 다음은 그들의 신변 탄식의 것이 많으며, 문물제도인심풍속의무 등이나 자연에의 관조, 나아가 민족수난까지도 광범하게 취급하고 있다. 권영철, 『규방가사에 나타난 신변
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전개와 사회적 반향」, 조선시대사학회, 『조선시대사학보』40권0호, 2007
최성환, 「임오화변(壬午禍變) 관련 당론서(黨論書)의 계통과 ‘정조의 임오의리’」, 역사와 현실, 『한국역사연구회』85호, 2012
정별설,『권력과 인간』, 문학동네, 2
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