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며느리의 소리없는 아우성>을 읽어준 분들에게 감사하며 레포트를 마친다.
참고문헌
김문기, 2002, 『조선후기 여성풍속 한시에 나타난 삶의 형상과 작가의식』학술논문.
이정아, 2010, 『시집살이 노래와 말하기의 욕망』서울: 혜안.
이혜순,
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분석』.건국대학 학술연구원.(1962)
박영원. 『시집살이민요 연구』. 고려대 교육대학원. (1976)
서영숙. 『시집살이 노래의 존재양상과 작품 세계』. 한국학 대학원. (1982)
신지수. 『시집살이요 연구』. 청주대학교 대학원.(1988)
임동권. 『시집
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읽기
3. 시적 화자의 입장이 되어 시 이해하기
4. 시가 ‘어떻게’표현되고 있는가
5. 시인은 시를 통해 ‘무엇을’ 말하고자 하는가
6. 시를 자신의 것으로 내면화시키기
Ⅳ. <절정>
1. 작품의 이해
2. 작품분석
3. 지도방안
Ⅴ. 나가며
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소리가 났다. 자기를 불러 멈춘 사람이 그 학교 학생인 줄 김 첨지는 한번 보고 짐작할 수 있었다. 그 학생은 다짜고짜로,
“남대문 정거장까지 얼마요?”
라고 물었다. 아마도 그 학교 기숙사에 있는 이로 동기 방학을 이용하여 귀향하려 함이
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소리가 났다. 자기를 불러 멈춘 사람이 그 학교 학생인 줄 김 첨지는 한번 보고 짐작할 수 있었다. 그 학생은 다짜고짜로,
“남대문 정거장까지 얼마요?”
라고 물었다. 아마도 그 학교 기숙사에 있는 이로 동기 방학을 이용하여 귀향하려 함이
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소리는 우리 고유의 문화를 지키려는 기성세대들을 중심으로 분리되어 향유되고 있는 것이 부정 할 수 없는 현실이다. 힙합은 외국에 뿌리를 두었고, 판소리는 우리 고유의 구비문학이라고는 하지만, 그 사이의 연관성은 본고에서 다룬 것들
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없는 자유 시간을 가지고 세탁을 하거나 수행 처 경계 내에 산행, 독서, 휴식 등을 한다.
금요일은 주로 법회를 가진다.
(5) 환경과 구조 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 템플스테이에 대한 이해
Ⅲ. 템플스테이의 국․내외 현황 분석
Ⅳ. 문제점 및
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없는 시대의 비극적인 삶의 모습을 잘 드러내주고 있다. “백골”, “어둠”, “바람”, “풍화자 1. 머리말
2. 고향없는 시대의 비극과 그리움
- 또 다른 고향, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
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분석 」(白鹿語文, Vol.5 No.-, 1988)
유재엽, 「1930年代 韓國歷史小說硏究」, 단국대학교 대학원, 1996,
이승윤, 「한국 근대 역사소설의 형성과 전개」연세대학교 대학원, 2005. Ⅰ. 서론
1. 연구의 필요성 및 목적
2. 연구사 검토 및 연구의
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노래할 수 있는, 인간에게 주어진 몇 안되는 장르이기 때문이다. 이러한 놀랍고도 고귀한 문학작품을 읽고 가슴으로 감정의 요동을 느끼고, 상상의 나래를 펼침으로 그것을 문자로 표현할 수 있다는 사실에 그저 감사할 따름이다. 더불어 작
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