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식민주의적 선교의 변화: 탈식민주의 대위법적 설교에 대하여
A. 연구의 배경과 문제제기
나는 2011 년 기독교대한감리회 소속 선교사로 몽골에 파송되어 지난 2019 년 7 월까지 8 년간 선교사의 사명을 감당해 왔다. 선교사역을 마무리하고 선
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식민지 지배에 의하여 결정적으로 고정되었고, 갖은 수탈로 자본주의 맹아마저 짓밟아버린 사실을 은폐하고 그 책임을 남에게 전가시키려는 이른바 “정체성”이론은 사라져야 할 것이다.
3. 당파성론의 새로운 인식
3. 1운동이후 일인들의
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식민지화가
한국경제에 미친 영향
들어가는 말
식민시대를 바라보는 관점
일본의 식민사관
식민지 시혜론
식민지 근대화론
식민지 수탈론
자본주의 맹아론
내재적 발전론
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시켜 보아야 하지 않을까 싶다.
Ⅵ. 식민지근대(식민지근대화, 식민지근대화론)와 작가 이태준
“근대 단편 소설의 한 완성자”로 언급되는 이태준의 대한 평가는 다양하다. 그에 대한 비판은 옛 문화에 대한 집착이 허무주의와 연결되지
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식민지기(식민지시대, 일제강점기)의 계층별임금
일제하의 실질임금에 관한 허수열의 추계치를 보면, 숙련노동자들의 실질임금은 상승 추세를 보인 반면, 조선인 노동자들의 다수를 이루는 불숙련노동자와 농업노동자들의 실질임금은 정체
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식민주의자들이 한국을 타율성과 정체성으로 보는 시각, 미국의 보수적 학자들이 한국인들의 복종 습관 및 태생적인 권위주의로 보는 시각과 우리들이 중국이나 베트남을 더럽고 부패하고 위험한 곳으로 보는 시각 역시 모두 똑같은 서구 중
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식민주의에 대한 성찰』, 살림출판, 2006.
신승환, 『포스트모더니즘에 대한 성찰』, 살림출판, 2003.
엄성원, 「한용운 시의 탈식민주의적 특성 연구」, 한국문학이론과 비평 제 31집, 2006.
에드워드 사이드, 박홍규 옮김, 『오리엔탈리즘』, 교
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식민통치기를 그저 수탈의 시기만으로 정의했기 때문에 다카키 마사오가 성장할 수 없었던 절망의 대한민국의 경제를 성장시켰다는 영웅이라는 주장에 대해서 반박할 수가 없는 것이다.
결론적으로 천박한 지적수준과 저열한 논리로 무장한
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식민지 상황을 어쩔 수 없는 기정사실로 받아들이되, 이 부정적인 현실 극복 방법으로 긍정적인 인물로 묘사되고 있는 덕기를 통해서 살펴 볼 수 있다.
작가가 가장 긍정하고 기대하는 인물은 덕기와 같은 절충적 안목의 지식인이었다. 작중
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식민 통치가 극에 달했던 일제 말기였다. 이 시기는 문학사에서 흔히 사용되는 암흑기라는 말이 나타내주는 것처럼 불빛 하나 없는 어둠의 시기였다. 일제는 1940년을 전후하여 식민정책을 더욱 강화하여 민족말살정책을 수행해 나가기 시작
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동을 할 때도 마음에서 우러나지 않는 봉사를 하는 것이라면 그것은 봉사가 아니라 노동입니다. 하지만 마음에서 우러나 내가 좋아서 하는 것이라면 그것은 봉사가 아니라, 사랑이 됩니다. 이렇듯 사람이 긍정적으로 마음을 먹고 그것을 즐기
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영생보다는, 건강한 삶의 질이 더욱 중요하다고 믿습니다. 누군가는 영생함으로써 인간은 불행해질 것이라 믿고 있기 때문입니다. 예를 들면 자본주의 사회에서는 자본의 축적이 행복의 지표이며 제국주의 시대에는 강국의 입장에서 식민지
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고 싶습니다. 특히 문학과 젠더, 탈식민주의, 번역학 등 교차학문적 접근이 가능한 분야에 큰 흥미를 가지고 있으며, 이러한 방향의 연구를 통해 학문적 성과를 남기고 싶은 바람이 있습니다. 이후 중등교사나 대학교 강의자로서 학생들에게
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니다.
또 하나의 책은 덕혜옹주라는 책입니다. 덕혜옹주는 고종의 딸인 덕혜옹주가 성장하면서 일본 식민지국의 마지막 옹주로서 비참하게 살아간 인생이야기를 하는 소설입니다. 저는 한 나라의 옹주가 다른 나라 속국의 여인으로 들어가서
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일본의 역사 왜곡에 대하여 우리는 역사의 진실로 대응해야 한다고 생각합니다. 역사의 진실이 드러나게 되면 일본의 역사 왜곡과 같은 황국 주의 식민 사관은 자연히 사라지게 될 것입니다. 그러려면 일본 정부에 대한 왜곡 내용 시정의 지
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