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와 달리 근대성, 합리성 및 과학정신 등에 역행하는 요소로서 권력 지향적 가치관, 관념주의, 육체노동의 기피 및 그의 도구화 (권력이나 특정목적을 달성 할 때까지만 한시적으로 육체노동을 하되 가능하면 언제라도 하지 않으려는 도구적
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와 현실이라는 글쓰기(재현)의 차이는 서로 다른 코드를 지녔다는 점일 뿐이다. 상이한 코드를 지닌 두 개(소설과 현실)의 재현물은 <간텍스트성>의 관계에 있다.
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와 현실이라는 글쓰기(재현)의 차이는 서로 다른 코드를 지녔다는 점일 뿐이다. 상이한 코드를 지닌 두 개(소설과 현실)의 재현물은 <간텍스트성>의 관계에 있다.
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와 현실이라는 글쓰기(재현)의 차이는 서로 다른 코드를 지녔다는 점일 뿐이다. 상이한 코드를 지닌 두 개(소설과 현실)의 재현물은 <간텍스트성>의 관계에 있다.
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와 지방의 과제
제6장 지역사회와 주민자치활동
제7장 시민운동
제8장 변화하는 가족
제9장 가족제도의 역사적 변천
제10장 젠더
제11장 사회복지의 이념과 제도
제12장 고령화와 사회보장제도
제13장 외국인 노동자와 에스닉 커뮤니티
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와 기술제공을 통해 발전도상국, 신흥국가의 근대화를 촉진시키는 것이 바람직하다고 여겼다. ‘자유민주주의 발전’이라고도 불린다. 이것은 1950년대의 중요한 유산이며 미소양진영의 이데올로기적 대립이라는 이미지와 병행해서 당시의
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근대화하려는 경향이 수천년의 안정을 수호하려는 봉기(millenarist revolt) 사빠타와 나란히 존재했다. 그는 근대화로의 진행을 원치 않았다. 오히려 이상적 농업사회의 사회적 평등과 자유라는 신화적 과거로 돌아가려 했다. 개인의 자유와 이성
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