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신격, 중개자의 기능을 수행하는 신격으로 보아야 하지 않을까? 만약 그렇다면 건국주가 부모로부터 분리되고 한인 노파의 역할이 강조되면서 일반적으로 중개자인 건국주의 모계가 담당하게 되어 있는 고지 기능이 노파에게로 이동한 것으
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신격화와 우상화
Ⅲ. 김정일 국방위원장의 통치체제
1. 당 독재가 아닌 1인 독재체제 확립
2. 군의 정치세력화 원천 차단/김정일 군 완전 장악
Ⅳ. 김정일 국방위원장의 통치행태
1. 김정일은 ‘유훈 통치’를 시행한다
2. 김정일은 ‘극
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신으로 떠받들었다. 그러나 1945년의 패전으로 국가신도(神道)가 해체되었고 이듬해 설날 천황이 이른바 「인간선언」을 함으로써 스스로 자신의 신격을 부정하였다. 그러나 일부 일본인의 천황 숭배의 마음은 거의 변함이 없다
ex) 50년동안
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신격화, 우상화 작업을 통해 인민대중들에게 김일성과 같은 이미지를 얻고자 노력하였다. 하지만 혁명 1세대라는 또 지도자로서의 역량을 오래전부터 맘껏 떨쳐온 든든한 배경을 가지고 있던 김일성과는 달리 김정일은 뚜렷이 내세울만한 국
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신격은 고정소인 +계와 가변소인 계가 준별된다. +계를 천신계라 하면, 계는 동물계다. 계는 다시 가변소로 특징지어지는 바, 이러한 가변적 요인이 설명되어야 할 차례다.
남신 또는 남성은 하늘과 관계되고, 여신 또는 여성은 동물과 관
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신격형이 함께 묘사되는 반면, 평양지역에서는 성좌형으로만 묘사되어, 6세기 이후 양 지역이 해와 달의 묘사에서 차이를 보인다. 결국 벽화 내용을 살펴 볼 때 서북과 집안 양 지역은 세부적 차이를 보인다. 이렇게 같은 시기에 양 지역 벽화
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신격은 모두가 다 하나요 그 영광도 동일하며 그 위엄도 함께 영원한 것이다.
7. 성부와 성자와 성령은 그 자체로 존재한다.
8. 성부께서 창조함 받지 않으신 것 같이, 성자도 창조함 받지 않으셨으며, 성령도 창조함 받지 않았다.
9. 성부께서
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신격이 필요하게 되었고 그리서 나타난 개념이 천신의 개념이다. 이러한 개념은 연맹왕국에 까지 연결되어 그것이 제천행사로 나타나게 되는 것이다.
5. 맺음말
소도에 관한 연구는 일찍이 활발히 이루어 졌지만 사료의 해석에 따라 의견이
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신격화한 인격신을 숭배하는 것은 아랍의 마호멧을 숭배하는 것과 같다고 볼 수 있다.
인도가 파키스탄과 갈라짐으로 이슬람은 파키스탄으로 시크교와 힌두교는 인도에 남아 있다. 오늘날 파키스탄에서는 예배처가 박탈당하고 있고, 인도에
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신격화/신적 존재로 격상시키기 위한 일련의 작업으로 신화화
→ 역사와 정치의 신화화를 통해서 현실의 통치자를 천제의 자손이라는 계승으로 정당화
→ 중국의 천자관념이 형성 / 천명의 부여 / 통치자의 도덕적, 윤리적 의무
→ 춘추전국
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