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쓰는데 일관하였다.
그러나 그의 저술은 미국의 위대한 작가와 독자들에게 지대한 영향을 미쳤던 것이다. 죠나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1704-1758)의 설교와 문학
- 18세기(1700-1800) 독립 전쟁과 신생국의 시대 - 신고전주의
위대한 각성
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지옥불을 끄다’는 표현을 보아 고통에서 해방됨을 알 수 있다. 또한 이어지는 ‘질식한 영혼에 다시 사랑이 이실 나리도다’는 표현을 보아 사랑을 통한 극복을 암시하고 있다. 마지막 문단에서는 감탄을 통해 자신의 감성을 적극적으로 표
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지옥은 죄인의 영혼이 영원히 벌을 받는 장소로서 끝없는 구덩이, 불지옥, 죽지 않는 곤충 등이 있다. 기독교적 지옥은 현세에 잘못한 영혼이 벌을 받으며 영원히 벗어날 수 없는 곳이었다. 불교에서 지옥의 고통은 그가 행한 행위(業)에 비례
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지옥과 세상 종말에 대한 공포심을 갖고 있다가 그의 나이 17세 때에 한 안식교 교인으로부터 지옥불이 없다는 말을 듣고 흥미를 느껴 안식교 교리에 접근하여 그의 나이 20세 때 완전히 그가 다니던 교회를 등지고 말았다.
그가 여호와의 증인
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고통 이상이다.
사회가 행복하고 건강해야지 개인이 건강하다, 라는 문구가 인상적이었다. 아무리 내가 스스로 행복을 찾으려 애써도 사회가 불행만 양산한다면 그 노력도 무의미할 것이다. 현재의 삶도 중요하지만, 나의 미래 혹은 아이들의
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지옥과 하나님의 사랑이 어떻게 일치할 수 있을까?’라는 문제점을 야기시킨다. 그리고 조건적 불멸설은 지옥의 존재나 악인의 지옥 형벌 자체를 부정하는 것이 아니라 형벌의 영원성을 부정한다. 지옥 불은 악인에게 고통을 주는 것이 아니
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신고전주의의 도상(iconocity)이다. 하지만 낭만주의 시는 좀 더 직접적인 감각적인 말하자면, 저돌적이고 정열적이고 덜 합리적인 질서의 모방으로 도상을 이룬다. 정정호 역주, 세상위의 세상들, 혜원출판사, 1991
요컨대, 이성과 논리의 구조를
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고통을 당하지만 절대 비관하지 않습니다. 왜냐하면 추수 할 때의 그 씨들이 30배 60배 100배 맺힐 것을 확신하기 때문입니다.
사도 바울의 확신은 바로 이러한 확신이였습니다. 그가 데살로니가 사람들에게 복음을 전했을 때 그들은 밭에 감추
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고통에서 벗어나기 위해서 성(sex)에 몰입하거나 자신의 내면세계의 침잠하여 환상에 의존 한다. 이런 침잠의 세계를 잘 드러내기 위해 윌리엄스는 전통적인 관례를 벗어나 얼마든지 자유롭게 연출될 수 있다고 전제하고 인간의 내적진실에
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불을 끄고 나가겠다는 것을 결심하였습니다. 이 결심을 매일 실천한 결과, 원하는 대학교에 입학할 수 있었습니다. 그때의공부 습관이 장?단기 목표를 설정하고 일정을 규칙적으로 관리하는 지금의 생활 습관을 만들어 주었습니다. 특히 무엇
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고통경감 > 피해의 최소화
◆응급환자 중증도 분류
- 긴급환자 적색이고 토끼 그림
- 응급환자 황색이고 거북이 그림
- 비응급환자 녹색이고 X표시
- 지연환자 검정색이고 +표시
◆하인리히 이론(--> 불안전한 상태와 불안전한 행동을 없애
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