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삼국의 성립으로 실질적인 통일신라의 역사는 마감하게 되고, 발해 역시 926년에 거란족의 침입을 받아 멸망하자 왕자인 대광현 등이 무리를 이끌고 고려로 들어왔으며 고구려 계통의 유민들은 대개 고려로 흡수되었고, 대광현은 고려의 왕건
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신라가 당나라라는 외세에 의존하여 백제를 통합하는 데 그쳤으며 고구려의 옛 땅에서는 발해가 건국되었기 때문에 삼국통일이 아니라 남북국의 성립으로 보아야 한다는 부정론이다. 이렇게 신라에 의한 삼국통일의 의의를 부정적으로 평가
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의 백성을 통합한 것은 한국사에서 큰 의미를 가진다. 비록, 고구려 동북지역에서 발해가 건국되고 요동지방이 당군에게 점령되었지만 삼국의 문화는 통일신라에 의하여 융합되고 발전되었다. 삼국민은 같은 민족이면서도 고대국가를 형성
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삼국통합을 맞바꾼 것으로 비하하기도 한다. 이것은 위의 김춘추에 대한 비판 부에서도 많이 이야기된다. 또한 고구려의 정신을 계승하는 발해의 건국을 들어, 신라의 한반도 통합을 ‘삼국통일’이라고 명명할 수 없다고 까지 한다. 발해를
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삼국 및 통일신라 세제의 연구』, (서울; 역사비평사, 1991)
이희관, 『통일신라토지제도연구』, (서울; 일조각, 1999)
한국정신문화연구원, 『한국민족문화대백과사전』, (성남; 한국정신문화연구원, 1991) 들어가는 글
I. 토지관련 기사를
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다른 미감(美感)을 지니게 되는 것이다. 1. 삼국시대의 불상
1) 고구려의 불상
2) 백제의 불상
3) 신라의 불상
2. 통일신라기의 불상
1) 통일신라의 불상
3. 통일신라 하대의 불상
- 새롭고 힘있는 부처의 출현-현실적인 개성미
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호국불교라는 특징을 가지고 있다.
2. 남/북국 시대
통일 신라의 문화는 사회의 안정과 번영을 토대로 하여 삼국의 높은 문화유산을 집대성한 데 특징이 있다. 그러나 통일 신라의 문화가 그처럼 난숙할 수 있었던 것은 당나라 문화의 영향도
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통일은 우리 민족이 하나의 국가 안에 통일됨으로 민족국가의 출발점이 되었고, 삼국의 문화를 수렴하여 보다 차원 높은 민족문화로 발전시켰다는 점에서 중요한 사건이었다. 백제와 고구려의 멸망과 당 세력을 축출함으로써 신라는 삼국통
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통일신라 직후의 조각 솜씨를 대표하는 우수한 작품이라고 할 수 있다.
이렇게 통일신라의 문화는 삼국과 당의 영향을 받으며 변모했으며 그 독자적인 모습이 두드려 진것도 많았다. 무엇보다도 신라인의 조각 솜씨와 금솟공예품에 남아 있
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통일을 이루지 못하고 패망했던 요인 중 하나일 것이다.
Ⅳ. 나가며
신라가 삼국을 통일하기는 했지만, 그것은 결과적으로 불완전한 것이었다. 그러나 그러한 한계에도 불구하고 우리 민족사에서 신라의 삼국통일이 지니는 의의는 매우 높다.
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