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Ⅰ. 들어가는 말------------------------------------------------1
Ⅱ. 몸말-------------------------------------------------------1
1. 두로 출신 이세벨------------------------------------------1
2. 아합 - 이세벨 시대의 배경----------------------------------2
3. 경제적
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신명기사가적인 역사서와 역대기적인 역사서가 다를 것이 없는 것이, 야웨에 대한 100% 순종이다. 물론 방법과, 조금의 차이가 있지만, 신명기사가적인 역사서는 모세의 율법에 대한 순종이 있고, 기본 계명에 대한 지킴이 있을 때 하나님의 보
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신명기사가나 역대기사가 모두는 바벨론 포로기의 상황을 역사로 남겨두지 않았다. 따라서 우리는 포로기의 상황을 예언서(에스겔, 제 2 이사야 등)에서 찾을 수 밖에 없으며 바벨론이나 페르시아가 남긴 문헌을 통해 간접적으로 추적할 수
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신명기사가의 정신을 반영하고 있으며 신명기의 문체와 병행되는 구절이 많이 발견되기 때문이다. 그럼에도 불구하고 요시야 왕과 예레미야는 서로 모르는 사이처럼 보인다. 왜냐하면 열왕기서가 예레미야를 언급하지 않고 있으며, 예레미
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이 책에 붙은 각주가 그런 느낌을 갖게 하였다. 물론 저자의 주장 의도의 확고한 논거를 위해 한 것이겠지만, 책 읽는 독자의 입장에서 논문집보다는 서술형 책을 원하는 이들이 의외로 많다. 다음 번 책, 아마 묵시문학-다니엘 어떻게 읽을 것
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신명기적인 개혁이라고 한다. 그 이유는 신명기 역사에서 강조하고 있는 중앙 성소를 지켰기 때문이다. 신명기 역사가 강조한 중앙 성소라는 것은 신앙의 순수성을 잃어버리는 것을 막기 위해서 오직 야웨께서 택하신 장소에서만 예배를 들
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