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탈성화내지 종교적 몰가치화 를 촉진하는 쪽으로 작용하는가 하면, 다른 한 편으로는 중국적 자연 신비주의는 물론이요 선불교나 하시디즘과 같이 자연에 대한 높은 종교적 감수성을 고취하면 서 자연에서 적극적으로 영적 의미를 발견하도
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신비주의 사상을 일원화하는 경향이 있다. 참조. 변선환, "샤론의 꽃 예수-우원 이호빈 목사 추모설교-", 『끝날의 징조와 사는 길』, 600. 안병무 박사 역시 우원의 성서해석을 "비문자주의" "자연주의" 등으로 정의하면서 "꽃을 볼 때 하나님의
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자연주의와 신비주의에 반대한다. 그것은 서양의 과학주의와 결합함으로서 매우 강렬한 침략성을 가지지만, 유학의 인간에 대한 시각에는 침략성이 없다. 현대는 생태계 문제와 자원 고갈의 문제에 직면하고 있고 이러한 상황에 힘입어 유가
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신비주의와 초자연주의로 가득차 있으며 사랑을 통한 구원을 주로 다루고 있다. 서창 및 아리아와 같은 종지 형식은 거의 사용되지 않았으며, 성부는 오케스트라의 일부에서 따온 멜로디를 연속 진행시키고 있다, 긴장감이 있는 음악 구성에
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지키고 충성을 다하는 것도 운명적인 요소라 생각한 게르만인의 운명관 을 나타냄 서론
본론
-중세기,인문주의,바로크
-폭풍노도
-고전주의
-낭만주의
-사실주의
-자연주의
-독일문학이 우리나라에 미친 영향
결론
reference
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자연주의 신학의 시작인 “형이상학적 세계와 자연주의과학”을 연관시켜 만든 새로운 철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은 소수의 지식층만이 이해할 수 있는 신으로, 너무 함축시켜 버린 것은 아닐까?
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