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유가의 사상
1. 道(도)
2. 德(덕)
3. 禮(예)
4. 義(의)
5. 仁(인)
Ⅱ. 유가의 유래
Ⅲ. 유가의 윤리
Ⅳ. 유가의 대동사회
Ⅴ. 유가의 권력론
Ⅵ. 유가의 대비
Ⅶ. 유가와 신유가
1. 개출신외왕(開出新外王)
2. 유집(有執)적 존재론과 도
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신유가의 이론을 5·4 이후 근대화·현대화를 추구한 경험적 교훈에 대한 총괄적인 결론을 결합시키는 데 주의를 기울이고 있으며, 현실감이 앞 세대보다 더욱 풍부하다는 평가를 받는다. 이들 현대신유가의 주장과 이해는 현대사회에서 유교
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유가적 이념이 주도했고, 종교나 예술, 개인의 취미 등 사적 영역에선 도가적 이념이 지배적이다(42쪽).
8) 이상적 공동체의 현실적 재현을 위해 주자학과 양명학 등 신유학자들은 모든 사람들이 한 가족처럼 친하게 지내는 ‘대동사회’를 주
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신유가가 송학의 계승자로서 행동하고 있는 것은 청대 이래의 한학과 송학의 이항대립에서 유래한 것이며, 신유가의 내부에 양명학 편애가 많은 것은 명대 이래의 정주성리학(程朱性理學)과 육왕심학(陸王心學)의 이항대립에 그 연원이 있다
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유가와 도가이다. 표면상으로 볼 때 극단적으로 대립되는 것 같이 보이기도 하지만, 풍우란은 둘은 동일한 막대기의 양쪽 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 유가의 윤리
Ⅲ. 유가의 인의
Ⅳ. 유가의 권력론
Ⅴ. 유가의 몰락
1. 외래문화의 도전과 문화
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사회의 역동적인 관계를 말해주는 것이라고 할 수 있다. 이러한 면에서 본다면 아무리 급격한 변혁의 시대라고 할지라도, 전통적인 사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는
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www.naver.com Ⅰ. 서론 1
Ⅱ. 남아선호사상이 사회에 끼친 악영향
1. 남녀불평등 2
2. 호주제 3
3. 생명윤리경시 4
4. 성비불균형 5
Ⅲ. 결론 6
참고문헌 7
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윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조
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윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조
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사회사상에서의 자유와 평등」, 한국법철학회 , 법철학연구 (Korean journal of legal phiosophy) Vol.5 No.2 [2002]
진기행, 「칸트와 헤겔의 사회윤리사상 연구」釜山 外國語 大學校 (PUSAN UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES) , 外大論叢 (THESES COLLECTION) , Vol.18 No.2 [1998]
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