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지모(智謀)로서도 야웨 하나님의 섭리에 맞설 수 없다는 것을 인식하게 한다. 이것은 하나님께서 모든 것의 주관자가 되심을 전적으로 나타내주는 것이다. 앞에서도 기술한바와 같이 기다림의 신앙이 필요한 것이다.
구약에 있어서 예언자들
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시금석으로 보았다. 그리고 그들에게 세계열강은 하나님의 역사경륜의 도구로 인식된다. 그것은 그들의 역사관이자, 신앙관이 된다. 확실한 것은 히브리인들이 어떤 종류의 역사이건 늘 역사속에서 하나님의 뜻을 물으며, 그 뜻을 찾는다는
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신의 약속은 파기될 수 없다>
스펄전 시편강해(Ⅰ)
윌리암 바클레이, <윌리암 바클레이의 시편연구>
김이곤 <노여움은 잠깐 은총은 평생>
A. Weiser, C.A.Briggs G. Von Rad
G. Van Rad 창세기 주석, 구약성서신학 제1권
문익환 <구약의 구속신
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신에게 우상이 있음을 회개하거나 의지력을 발휘해 다르게 살려고 애쓰는 것만으로는 이를 해결 할 수 없다.
기쁨과 회개가 있어야 한다. 기쁨없는 회개는 절망에 이르고, 회개 없는 기쁨은 얄팍해서 잠깐의 감동 외에 깊은 변화를 주지 못한
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신학대학교, 미간행물
ⅱ. 김창락(1991), 갈라디아서21-율법은 약속에 관여할 자리가 없다, 기독교사상 385호, p 188~198
ⅲ. 맹용길(1980), 현대신학사상, 서울 : 성광문화사
ⅳ. 서철원(1987), 복음과 율법과의 관계, 서울 : 도서출판 엠마오
ⅴ. 엠 알
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신학적 주제의 연관성을 발견함으로 통일성을 나름대로 도출하려 했지만 각 성경의 내용을 깊이 있게 다루지 못했음을 아쉽게 여긴다.
여호수아와 사사기에서 가장 주목할 말한 것은 이스라엘을 향한 하나님의 약속과 그 약속을 신실하게
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신적 산출과 무한양태」, 『철학논집』, 제35집, 2013.
이근세, 「스피노자의 정치철학에서 개인의 자유와 정치적 복종의 관계」, 『대동철학』, 2014. 1. 서론 : ‘신의 목적‘과 ‘사람의 목적‘
2. 본론
2-1. 본질에서 벗어난 성서의 내
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신 예수 그리스도는 다시 오신다고 약속하셨다.
정통 그리스도교는 그리스도께서 장사 된지 사흘 만에 죽음으로부터 부활하셨다고 믿는다. 그리스도의 부활은 그가 곧 하나님임을 증명하는 것이며 또한 그가 죽음을 정복하셨고 그를 믿는 자
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신변보호와 위해대상자의 공격에 대한 효과적인 제압과 체포에 있다고 볼 수 있다.
지금까지 본 바와 같이 경호원은 경호대상자의 생명과 재산보호는 물론 사회의 최 일선에서 역할을 다하기 위해 경호원 자신의 능력을 개발하고 무도 교육
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신 영역에서 강한 영향력을 행사했다. 또한 ‘큰 것이 아름답다’는 미디어 복합기업의 모토가 되었다. 그들은 미디어 융합이 이익의 빠른 신장의 형태로 시너지를 가져다 줄 것이라고 생각했기 때문이다.
그러나, 이런 큰 기대에도 불구하고
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신뢰가 가장 중요하다고 생각합니다. 환자가 의료진을 신뢰해야 치료와 회복 과정에 적극적으로 참여할 수 있습니다. 신뢰를 얻기 위해서는 정직한 설명, 약속 준수, 환자의 이야기를 경청하는 태도가 필수라고 생각하며, 이를 제 간호 철학
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신문의 사설 코너를 읽을 때 내용 뿐만 아니라 글의 전개방식과 구성에 관심을 가지고 읽는 정도만으로도 글쓰기 능력은 크게 향상될 수 있기 때문이다.
하지만 이것마저 귀찮아하는 사람이 많을 것이다. 그러나 이것을 명심해야 한다. 취업
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신규 영업을 하면서 많은 사람들을 만나 볼 수 있었고, 그때의 상황에 따라 고객 응대를 다르게 해야 한다는 것을 깨달았습니다.
4) 지원동기 및 포부
영업에는 왕도가 없다고 합니다. 자동차 영업에도 왕도가 없으나, 오로지 정상의 자리에 오
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신 마케팅부의 윤방식 대리님께서 자진하여 회사에 남아 인터뷰를 해주신 덕분에 안팎으로 내실 있는 보고서를 완성할 수 있었습니다.
끝까지 두드렸던 그때의 그 열정을 잊지 않고, 적극적으로 문제를 해결해나가며 최상의 결과를 이끌어
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신과 약속한 일은 무슨일이 있어도 해야하는 고지식함과도 연결됩니다. 한번은 1년동안 하루에 팔굽혀펴기를 300개씩 해야겠다고 제 자신과 새해첫날 다짐을 했습니다. 하지만 한달 도 채 못가 독감에 걸려 눕게 되었는데, 전 이를 악물고, 300
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