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신학적 입지를 분명히 세우는 것 보다는 현장의 중요성과 사역의 결과를 생각하기에 자칫 잘못하면 진리가 있고, 삶의 방식이 있는 것이 아니라, 삶의 방식에서 맞으면 진리라고 생각하고, 그렇지 않으면 진리조차도 부인할 수 있는 위험성이
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교회는 베이비 부머들의 성향과 그들의 영적인 요구를 정확인 파악함으로써 성공할 수 있었다는 점에서 차이가 있다.
이러한 시도에 대해 일부 신학자들의 비판은 다양한 방식으로 나타난다. 먼저 윌로운 크릭 교회의 신학적 접근 방식은 기
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신학적 문제들
A. 미국의 초기 이민 역사
B. 미국에서의 웨스트민스터 신앙고백서의 수정과 신학적 문제들
1. 1729년의 웨스트민스터 신앙고백서의 채택과 관련한 신학적 문제
2. 1788년의 에라스투스파를 극복한 수정작업(제20장 4
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교회의 유산에 진지한 주의를 기울여야 하고, 교회 역사를 통하여 내려온 교회의 풍습을 고찰할 필요가 있다. 어떤 특수한 관례가 오래된 것이라고 하여 반드시 좋다는 의미는 아니지만 개혁자들에 의하여 우리에게 전해진 깊은 신학적 통찰
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교회, 신앙, 전체, 교리....) 은 주관성(인간, 이성, 인격적 개인, 경험적 진리....)에 밀리고 있었다. 전통적 기독교, 내려오던 교회와 신앙이 힘을 잃어가고 있었다. 계몽주의에 와서 이런 커다란 변화의 과정이 명백하게 드러났다. 중세적인 구
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교회론교회란 무엇인가?에 대한 질문은 중요한 신학적 질문이다. 금세기에 들어서면서 지나간 어느 세기보다 교회론에 대한 관심이 집중되었다. 하지만 아직도 교회의 본질과 정체성에 대해서 명쾌한 해답을 제시하지는 못하고 있는 실정이
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무엇인가?
4. 세대주의의 기원
5. 세대주의의 해석학
6. 세대주의의 구원론
7. 세대주의의 교회론
8. 세대주의의 종말론
9. 극단적인 세대주의
IV. 성경의 뼈대가 되는 것은 언약인가, 세대인가?
V. 맺음말
VI. 참고문헌
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교회론 해석은 자의적이다. 요한복음에는 분명히 실현된 종말론, 형제 사랑, 세상에 대한 미움이 있다. 하지만, 동시에 미래로 향한 종말론, 보편적 사랑, 세상에 대한 사랑도 나타난다는 것이다.
요한 공동체가 신학적인 의미로 종파였다는
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교회의 유산에 진지한 주의를 기울여야 하고, 교회 역사를 통하여 내려온 교회의 풍습을 고찰할 필요가 있다. 어떤 특수한 관례가 오래된 것이라고 하여 반드시 좋다는 의미는 아니지만 개혁자들에 의하여 우리에게 전해진 깊은 신학적 통찰
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신학적 또는 영적 기능이다. 시민적 기능이 법질서 유지에 필요한 것이라며, 신학적 기능은 죄를 깨닫게 하는 기능이다.
루터는 종교개혁 초기부터 교회의 법적 수장이 교황이라는 로마 교회 교회론에 반대하였다. 그래서 루터는 성서에 기
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