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라고 볼 수 있다. 예수님은 타자중심적 자아를 가지고 이 세상에 오셔서 타자중심적인 삶을 살다가 타자중심적인 죽음을 죽으셨기 때문에 예수님이야말로 원죄에서 완전히 벗어난 의인이었음을 알 수 있다. 그러므로 영성발달의 목표인 예수
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신학적 관점에 의한 선교 이론의 변화
1 피터 베이어 하우스(Peter Beyerhaus)
2 오를란도 코스타스(Orlando E. Costas)
3 하나님의 선교( )
4 칼 바르트(Karl barth)
5 그스타프 바네크(G. warneck)
6 해롤드 쿡(Harold R. Cook)
2 역
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신학적 공동기반을 마련해야 할 것이다.
셋째 과제는 ‘Missio Dei’를 성령론적 관점에서 발전시켜야 한다. 삼위일체 하나님 선교의 초점은 성령의 선교로 모아진다. 성령은 그리스도를 대신하는 것이 아니라 성령의 현존이 곧 그리스도의 현
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하나님의 궁극적인 계시는 그리스도의 인격 속에서 궁극적인 구원은 그의 희생 제사적 죽음 속에서 발견된다고 복음은 말한다.
나가는 말
총 10장에 걸쳐서 성경신학적인 관점으로 예배신학에 대해 살펴보았다. 구약의 예배에서 이어져 신
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하나님을 찬양하고 예배하고 하나가 된다.
III. 서평
데이비드 피터슨의 「성경신학적 관점으로 본 예배신학」은 제목대로, 예배에 관한 정리를 성경신학적 관점에서 정리해 주었다는데 그 의의가 있다고 할 수 있다. 단지 예배에 대한 어원을
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