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Ⅰ. 십자가신학
Ⅱ. 과정신학
Ⅲ. 대화신학
Ⅳ. 실천신학
1. 실천신학이란 무엇인가
2. 실천신학과 다른 신학과의 관계
1) 실천신학의 우위성
2) 다른 신학분야의 우위성
Ⅴ. 오순절신학
Ⅵ. 영성신학
Ⅶ. 조화신학
1. 언어는
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신학사상
1. 마틴 루터의 신학사상 ............................................ 64
2. 이신칭의 ............................................. 65
3. 십자가신학 ............................................ 66
4. 공재설 .............................
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십자가 신학
바울은 로마서 1장 17절 이하에서 분명하게 말한다. 율법으로 의인이 되는 것이 아니라 믿음으로 의롭게 된다. 이신칭의는 구원의 원리요 해방의 원리이다. 믿음으로 의롭게 된다는 원리에서 자기 정당화와 자기 업적 과시주의로
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신학생으로서 부름 받은 큰 일 중 하나는 이 하나님의 위대한 사역이 웃기는 이야기로 전락하지 않도록 예수 그리스도의 십자가의 신비를 깊이 묵상하며, 현대에 적실성 있게 선포하려는 노력을 멈추지 않는 일일 것이다.
더 생각해볼 문제
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십자가를 초점으로 하는 복음이해와 삼위일체론이 그의 모든 신학적인 진술을 하는 핵심적인 요소임을 알 수 있다. 이런 의미에서 볼때 우리는 몰트만에게 있어서 삼위일체교리는 그리스도의 십자가가 그 원리라는 것을 알 수 있다. 다시 말
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신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
3. 경건과 삶
1) 자기부인
2) 십자가를 짊
3) 내세에 대한 묵상
4) 현세의 선용
5) 오직 하나님께 영광
IV. 킬빈의 신앙과 삶의 영성
1. 칼빈의 영성과 성령
2. 칼빈의 영성신학이 한
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신학: 구약』. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
Martens., E.A. Plot and Purpose in the Old Testament. 김지찬 譯.
『구약에 나타난 하나님의 계획과 목적』. 서울: 생명의 말씀사. 1990.
Robertson., O. Palmer. The Christ of the Covenants. 김의원 譯.
『계약신학과 그리
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신학관에 미루어 본다면 본문의 비유가 구원에 관한 중요한 교훈을 주고 있음을 알 수가 있다. 누가에 의한 이 메시지를 통해서 우리는 예수님의 십자가를 통해 우리가 구원을 얻는 것, 그것은 하나님의 크신 은총과 은혜의 선물인 것만은 분
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신학적인 호교문학이 아닌 ‘문학으로서의 기독교’ 즉, 작가의 기독교적 내적 체험을 시의 형태로 환치시키는 기독교 본래의 영역과 개념을 벗어나지 않았다. 그리고 윤동주 시의 전반으로 흐르는 ‘십자가의 길’이라는 기독교적 핵심이
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신학],정 일웅, 2005, 이레서원, 4부, 제3장,
[요한 아모스 코메니우스], 파이트-야코부스 디터리히 ,최진경 옮김, 지만지, 2008
[대교수학], 요한 아모스 코메니우스, 정일웅 옮김, 창지사
-논문-
칼빈의 교리교육과 교육목회, 정일웅,신학지남사, 신
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