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신학이 우리 주변에 있다. 에큐메니칼적인 차원에서 예수 그리스도를 대속자로 고백하지 않는 신앙에 대해서 우리는 어떤 입장을 취해야 할 것인가? Ⅰ. 들어가며 : 대속적 속죄론에 대한 현대신학의 공격
Ⅱ. 본론 : 바르트와 판넨버그
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신학생으로서 부름 받은 큰 일 중 하나는 이 하나님의 위대한 사역이 웃기는 이야기로 전락하지 않도록 예수 그리스도의 십자가의 신비를 깊이 묵상하며, 현대에 적실성 있게 선포하려는 노력을 멈추지 않는 일일 것이다.
더 생각해볼 문제
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십자가 죽음위에서 순교의 피의 터전위에서 반석 같은 교회가 세워지는 것을 다시 알게 된다. 믿음의 선진들이 믿음을 전수하기 위해 순교의 피를 흘렸듯이 지금 이 복음의 바톤을 이어받아 선한 싸움을 싸우는 이 세대에 복음전도자들도 후
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십자가
7. 예수 그리스도의 최종성
제 9 장 성령과 그리스도인의 삶
1. 성령론에 대한 무관심과 그 회복
2. 성령 신학의 대략적 모습
3. 그리스도인의 삶 : 칭의(믿음에 의해서 거룩함을 받는다)
4. 그리스도인의 삶 : 성화
5. 그리스도인의
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조직신학 개론, (서울: 한국장로교출판사, 1994)
Doctrines of the christian religion 조직신학개론, 윌리엄 W. 스티븐즈 저, (서울: 침례신학대학출판부 2000)
Herman Bavinck, Magnalia Dei, 김영규 역, 하나님의 큰 일, (서울: 기독교문서선교회, 1992)
Louis Berkhof, Manu
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조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현
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조직교회로서의 새로운 시작
1) 1908년, 초가삼간 개조, 예배당 마련
2) 1910년, 제 1대 영수, 박윤선
3) 1917년, 제 1대 교역자 김응진 전도사
4) 1930년, 제 1대 장로, 박수민
3. 아름다운 교회분리 개척 이야기
4. 역사적인 교회로서의 일제수난
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신학적인 호교문학이 아닌 ‘문학으로서의 기독교’ 즉, 작가의 기독교적 내적 체험을 시의 형태로 환치시키는 기독교 본래의 영역과 개념을 벗어나지 않았다. 그리고 윤동주 시의 전반으로 흐르는 ‘십자가의 길’이라는 기독교적 핵심이
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