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으로 여겨지고 있다.
1. 조동일(1982)
건국신화 또는 건국서사시의 기본적인 내용이, 하늘에서 하강한 천제자가 나라를 세워 임금이 되었다는 것이라고 말한 바 있다. 조동일(1982),{한국문학통사 1}, 지식산업사, p.70.)
따라서 건국신화를 올바로
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건국 신화와 우리나라의 건국 신화들은 과연 어떠한 차이를 보일까?
로마의 건국신화와 비교하기를 앞서서 우리나라의 대표적인 건국신화 몇 개를 예를 들어서 비교하고자 한다. 우리나라의 대표적인 건국신화로는 단군신화와 동명왕 신화
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단군은 제정일치사회에서의 군장으로 한 시대를 이끄는 지도이념으로서의 원시종교가 존재하고 있었음을 알 수 있다. 단군신화를 보면 하늘에서 하강한 천신이 비로소 나라를 열고 왕의 자리에 나아간다라는 건국신화로서의 특징을 갖추고
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단군신화를 통해 고조선 성립 배경을 알아보고, 단군신화의 역사적 의의를 설명하시오.
⑵ 삼국이 연맹체 국가에서 중앙집권적 고대국가로 성장하는 과정을 설명하시오.
⑶ 고려 신분제의 역사적 의미를 신라 골품제와 비교ㆍ설명하
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신화
https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013553
한국민족문화대백과사전, 주몽신화
https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016436
한국민족문화대백과사전, 박혁거세신화
https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021359 1. 서론
2. 본론
(1) 단군신화
(2) 주몽신화(동명왕신
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신화\", 교학사, 1981
김일렬, 고전소설신론, \"김시습과 금오신화\", 새문사, 1993
박성의, 한국고대소설론과 사, 집문당, 1986
소재영, 한국고소설의 조명, \"금오신화의 문학적 가치\", 한국고소설연구회편, 아세 아문화사, 1992
오종근, 한국서사문
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신규선 ,『금오신화연구』, 강원대학교 대학원, 1992
신동숙 ,『금오신화』의 작가의미연구 , 한양대학교 대학원,2001
심형근 ,『금오신화의 空間構造 연구』 고려대학교 인문정보대학원 2001년
윤채근 ,『 고전문학연구 』14집 한국고전문학연
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왕이 스스로 띠자리 위에 Ⅰ. 가야 건국신화
Ⅱ. 고구려 건국신화
1. 양마
2. 출가
3. 건국
Ⅲ. 백제 건국신화
Ⅳ. 고려 건국신화
Ⅴ. 대하 건국신화
Ⅵ. 만주족 건국신화
1. 단군신화
2. 주몽신화
Ⅶ. 단군 건국신화
참고문
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건국대학교, 1981, p.8.
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《금오신화》는 한국 소설의 발달 과정에서 볼 때, 조신설화를 거쳐, <국선생전>에 이르러 소설의 단계에 접근하였으며, 《금오신화》에 이르러 소설이라는 문학양식을 확립시켰고, 전기의 서사방식을 수용하였으
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건국신화에는 이미 수조신의 형상은 부계든 모계든 등장하지 않는다. 우리의 유화나 웅녀, 혹은 몽골의 푸른 이리나 흰 암사슴 등과 같은 형상은 없다. 있는 것은 산신과 어떤 부인이다. 이는 이미 수조신이 신화적 의미를 획득할 수 없었던
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