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신화를 허무맹랑하고 비현실적인 말도 안 되는 옛날이야기로 여길 것이 아니라 우리나라 건국신화의 신성성을 통해 민중에게 긍정적인 교육적 의미를 부여하는데 좀 더 관심을 갖고 힘을 기울여야 할 것이다. 목차
서론 - 건국신화는
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신화”는 후대의 작품에 그 문체, 형식, 구조, 근원설화 등에서 많은 영향을 주고 있음을 알 수 있다. 따라서 우리 고소설이 모두 전기소설은 아닐지라도 ‘전기적’이라는 성격을 감출 수 없는 것이다.
5. <금오신화>교육
전기(傳奇)소설
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신화의 교육적 성격과 의미 >, 한국 국어교육연구회 1992.
ㆍ[홍익인간이념의 유래와 현대적 의의], 정영훈, 정신문화연구, 1999.
ㆍ[학교에서의 홍익인간이념교육 실천방안], 유병열, 한국정신문화연구원, 1999.
ㆍ[홍익인간이념의 사회적 실천
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신화는 끝나지 않았다』, 1997, 유순영, 답게
『개벽과 실제 상황』, 안경전, 대원출판, 2006
3. 논문
「단군신화의 교육적 의미와 지도방안에 관한 연구」, 2001.2, 류위자, 부산교대교육대학원
「한국의 지모신설화 연구」, 2004.2, 최윤영, 경성대
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신화>·<주몽신화>를 중심으로. 韓國古典硏究, 29, 67-107.
Ⅲ. 결론
지금까지 주몽 설화에 대한 전반적인 내용과 현대사회에서 이 설화가 사용되는 새로운 의미와 교육적 가치에 대해 살펴보았다. 필자는 그중에서도 주몽 설화가 가지는
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의미와 이데아와의 관계
3. 영혼의 불멸성
(1) 상기설과 관련된 영혼의 불멸성
(2) 단순성과 관련된 영혼의 불멸성
(3) 생명과 관련된 영혼의 불멸성
(4) 윤회설과 관련된 영혼의 불멸성
Ⅳ. 이상적 인간의 모습
1. 두 마
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의미에서 우리는 최초의 한글 소설인 홍길동전이나 혹은 지리산이나 태백산맥 등이 품고 있는 현대적 의미의 \'작가 의식\'을 보여 주었다고 볼 수 있다.
아쉬운 점도 있다. 김시습의 금오신화의 나타나는 주인공들은 모두 재자가인형이라는
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신화와 구별되는 완벽한 소설적 구조를 보이고 있다.
아쉬운 점은 만복사저포기 여자 주인공 역시 재자가인형이라는 한계가 있으며 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특
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신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
「김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤, 『한국학보』18, 일지사, 1980)
「김시습의 역사철학」(정구복, 『한국사학사학보』2, 2000)
「15세기 후반 이
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신화에 있는 남성우월주의를 연구하면서 느낀 것을 정리해보면 우선 신화는 그것이 쓰인 시대와 밀접한 관계를 가졌고 그렇기 때문에 그 시대의 가치관이 신화의 본질적인 내용이 주는 의미를 앞지를 수 있다는 것을 알았다. 또한 시대의 가
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의미와 교육적 의의
자유놀이: 유아들에게 자유로운 선택의 기회를 제공하며, 자신의 흥미와 요구에 따라 선택한 놀이를 유아가 주도하며 즐기고 교사 및 또래와 상호작용하며 자유롭게 놀이하는 시간
교사는 먼저 유아의 놀이를 중심으로
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의미를 부여할수 있는 교육적 기반이 될 것이라고 생각합니다. 동덕여자대학교 영어과 졸업 후에는 영어교육기관에서 영어과 현장교육을 리드해가며 수준별 교육과정과 교수법 전략을 스스로 탐색해 나갈 수 있는 교육자의 길을 가고자 합
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의미에서 소비의 시대에 희소성의 경제 가치를 역설적으로 표현하고 있는 것인지도 모른다. 풍부함이 하나의 가치가 되기 위해서는 충분한 풍부함이 아니라 너무 많은 풍부함이 있어야 하며, 필요와 여분 사이에 중요한 차이가 유지되고 표
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이루고자 온 힘을 다해 노력한다면 온 우주가 도와준다.’입니다. 이 책의 교훈이라면 자아의 신화를 이루기 위해선 절대적인 노력이 필요하다는 것입니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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이루고자 온 힘을 다해 노력한다면 온 우주가 도와준다.’입니다. 이 책의 교훈이라면 자아의 신화를 이루기 위해선 절대적인 노력이 필요하다는 것입니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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