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신화를 허무맹랑하고 비현실적인 말도 안 되는 옛날이야기로 여길 것이 아니라 우리나라 건국신화의 신성성을 통해 민중에게 긍정적인 교육적 의미를 부여하는데 좀 더 관심을 갖고 힘을 기울여야 할 것이다. 목차
서론 - 건국신화는
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항상 비판적이고 논리적인 자세로 받아들여야 함을 알 수 있다. 물론 오랜 시간동안 많은 사람들이 받아들였던 우리 나라 전통의 건국이념·교육이념이지만 어느 정도는 견제하는 자세를 취해야 하고, 장점들을 더욱 살려야 할 것이다.
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교육적 가치를 분석하여 실제 문학 수업에 적용할 방법을 고찰하였다.
<세화본향당본풀이>는 제주도 당신에 얽힌 신화로 구비문학의 소중한 유산이다. 실제 교육 현장에서는 건국신화가 주로 다루어져 왔기 때문에, 아직 제주도 당 신화
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신화와 교육 강의안 “제5강. 신화의 이론과 연구방법론(3)”
- 박수미, 「고조선과 고구려 건국신화의 구조주의적 분석」, 국학연구 제18집
- http://www.woorimal.net/hangul/gojunsanmoon/my-dangun.htm
단군신화의 구조주의적 분석과 단군신화의 교육적 의의
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건국의지와 사실을 더욱 확실하게 보여 준다.
『東國李相國集』東明王篇(『舊三國史 東明王本紀』)에는 좀더 구체적인 기록을 찾아볼 수 있다. ‘왕이 스스로 띠자리 위에 Ⅰ. 가야 건국신화
Ⅱ. 고구려 건국신화
1. 양마
2. 출가
3. 건
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
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교육적 접근”『논문집』(한국 정신문화 연구원) (1994)
김상봉.“플라톤의 『파르메니데스』편에서의 「하나」의 부정성”『연세철학』(연세대학교 철학과 대학원) (1992)
데스몬 리.“플라톤의 생애와 사상”『플라톤의 이해』.강정인ㆍ기
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교육적 의미. 비교교육연구(한국비교교육학회). 11(2). 161-184.
송지은(1999). 학교 체벌에 대한 학생의 인식과 학교적응 및 공격성에 관한 연구. 숙명여자대학교 대학원 석사학위논문.
박정혜(2003). 체벌 대안으로 봉사활동. 건국대학교 행정대학
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고구려의 한국사적 위치
1. 중국의 고구려사 왜곡 실태와 우리나라 고구려사
2. 한국사의 고구려 계승성
Ⅳ. 한국의 대응방안
1. 정치․외교적 대응방안
2. 교육적 대응방안
3. 사회적 대응방안
4. 그 외의 대응방안
Ⅴ. 맺음말
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때
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