|
원형, 기본 신화라는 보편적 틀에 갇혀 그 작품 속에서 해당 상징이 지니는 특정한 의미를 외면하게 된다면 본 작품의 가치를 훼손하는 감상이 될 우려가 있음을 작품과 연결지어 생각해 보았다.
둘째로 원형 비평은 작품의 기교나 예술로서
|
|
|
원형적 의미는 구원과 성스러움, 축복으로 나타난다. 따라서 이 시는 속죄에서 구원으로 이어지는 부활의 의미구조를 갖는다.
1)예시 1.리듬
(1)내재율
(2)산문시의 리듬
]
2.비유
(1)은유인식
(2)은유의 형식
3.상징
(1)보편적 상징
(2)
|
|
|
. 이런 통과제의가 강조하는 것은 고통과 시련이다. 통과제의는 사회적 정신적으로 성인이 됨을 의미하고 이렇게 성인이 될 때 겨울의 참뜻을 알게 된다. 1 신화의 개념
2 원형의 개념
3 원형의 유형
4 원형의 분석
|
|
|
신화는 원시인들의 직관적 상상력을 보여주고 전승집단의 삶의 규범을 담고 있는 중요한 문화유산이다. 신화는 인간의 심연에 내재한 본능적 원형상징이 투영되어 있고 영웅의 일생이나 여성의 일생과 같은 서사유형이 잠재되어 있어 후대
|
|
|
신화적 구조와 원형상징을 중심으로』, 성균관대 석사논문, 1987.
미하일 바흐찐, 『장편소설과 민중언어』, 전승희 외 역, 창작과비평사, 1988.
방민호,『전후소설에 나타난 알레고리 연구』, 서울대 석사논문, 1993.
Arnold P. Hinchliffe, 『부조리문
|
|
 |
, 테네시 윌리엄스 역 박용목, 한신문화사, 1994, <목차>
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
윌리엄스의 삶
실존과 부재의 괴리
타자인 여성의 측면에서 보기
신화적 원형이 투영된 그의 작품 분석
심리학적 관점에서 보기
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
|
|
|
신화상
→ 우임금의 위대성은 치수에 성공함으로써 백성의 고통을 경감해준 무일(無逸)의 통치
→ 우임금은 하(夏)라는 중국최초이자 가부장적 세습왕조의 시작을 상징하는 역사적 존재
→ 우임금의 위상을 신격화/신적 존재로 격상시키기
|
|
|
신화와 그에 관련된 비극을 분석하였다. 하지만 그의 분석은 디오니소스의 이미지의 재조명이라는 부분에만 국한되어 있었다. 오히려 『비극의 탄생』을 통해 디오니소스의 신화의 대표적인 상징인 여신도를 황야의 맹수들로 표현함으로써
|
|
|
신화창조. 자료 재구성.
태화강 사업은 12개의 단위사업과 2,458억원의 사업비를 선택적으로 투자함으로써 태화강 수질개선의 전환점을 마련하였다. 사업의 세부내역은 “정부혁신지방분권위원회. 2006. 지방의 신화창조. p. 179-212.”를 참조할
|
|
|
원형, 두두리 도깨비의 세계, 예림기획, 2003.
고명철, 한일 양국의 도깨비담과 바케모노담에 관한 비교 연구, 한서대학교 교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본
|
|
 |
신화를 만든 창업자 고 정주영 선생의 창업정신이 지금까지 이어져 내려온 것은 물론，지금까지 한국 경제를 이끌어 온 현대중공업의 일원이 되는 것은 제 자신에게도 영광이지만，나라 전제에 도움이 되는 것도 큰 의미가 있다고 생각합니
|
|
메뉴펼치기
