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원형, 기본 신화라는 보편적 틀에 갇혀 그 작품 속에서 해당 상징이 지니는 특정한 의미를 외면하게 된다면 본 작품의 가치를 훼손하는 감상이 될 우려가 있음을 작품과 연결지어 생각해 보았다.
둘째로 원형 비평은 작품의 기교나 예술로서
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원형적 의미는 구원과 성스러움, 축복으로 나타난다. 따라서 이 시는 속죄에서 구원으로 이어지는 부활의 의미구조를 갖는다.
1)예시 1.리듬
(1)내재율
(2)산문시의 리듬
]
2.비유
(1)은유인식
(2)은유의 형식
3.상징
(1)보편적 상징
(2)
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. 이런 통과제의가 강조하는 것은 고통과 시련이다. 통과제의는 사회적 정신적으로 성인이 됨을 의미하고 이렇게 성인이 될 때 겨울의 참뜻을 알게 된다. 1 신화의 개념
2 원형의 개념
3 원형의 유형
4 원형의 분석
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신화는 원시인들의 직관적 상상력을 보여주고 전승집단의 삶의 규범을 담고 있는 중요한 문화유산이다. 신화는 인간의 심연에 내재한 본능적 원형상징이 투영되어 있고 영웅의 일생이나 여성의 일생과 같은 서사유형이 잠재되어 있어 후대
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신화적 구조와 원형상징을 중심으로』, 성균관대 석사논문, 1987.
미하일 바흐찐, 『장편소설과 민중언어』, 전승희 외 역, 창작과비평사, 1988.
방민호,『전후소설에 나타난 알레고리 연구』, 서울대 석사논문, 1993.
Arnold P. Hinchliffe, 『부조리문
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, 테네시 윌리엄스 역 박용목, 한신문화사, 1994, <목차>
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
윌리엄스의 삶
실존과 부재의 괴리
타자인 여성의 측면에서 보기
신화적 원형이 투영된 그의 작품 분석
심리학적 관점에서 보기
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
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상징하는 세계를 하나의 유토피아로 보고 나무를 잘라내고 들어가려 애쓰는(그러나 결코 들어가지 못하는) 세계를 현실로 갈라놓고 현실에서 유토피아로의 열망이 이 시인의 시적 동인이라 생각하면, “미안하지만 나는 이제 희망을 노래하
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등을 상징적으로 그리고 총체적으로 전해 주고 있으며, “요컨대 단군신화는 청동기시대를 배경으로 해서 고조선의 건국과 함께 성립한 것이며, 따라서 고조선의 건국 없이는 이루어질 수 없는 신화”인 것이다. 이기백이기동, 앞의 책, 44쪽.
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신화상
→ 우임금의 위대성은 치수에 성공함으로써 백성의 고통을 경감해준 무일(無逸)의 통치
→ 우임금은 하(夏)라는 중국최초이자 가부장적 세습왕조의 시작을 상징하는 역사적 존재
→ 우임금의 위상을 신격화/신적 존재로 격상시키기
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신화와 그에 관련된 비극을 분석하였다. 하지만 그의 분석은 디오니소스의 이미지의 재조명이라는 부분에만 국한되어 있었다. 오히려 『비극의 탄생』을 통해 디오니소스의 신화의 대표적인 상징인 여신도를 황야의 맹수들로 표현함으로써
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신화를 만든 창업자 고 정주영 선생의 창업정신이 지금까지 이어져 내려온 것은 물론，지금까지 한국 경제를 이끌어 온 현대중공업의 일원이 되는 것은 제 자신에게도 영광이지만，나라 전제에 도움이 되는 것도 큰 의미가 있다고 생각합니
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