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실존주의 문학세계」, 태학사
신곽균, 1995,「알베르까뮈」, 건국대학교 출판부
김화영(역), 1987, 「이방인」, 책세상
박홍규, 2003,「카뮈를 위한 변명」, 우물이 있는 집
권오석(역), 2001, 「시지프의 신화」, 홍신문화사
김화영(역), 1989, 「문학
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시대의 혜안을 가진 사람들의 삶의 단편들이 아닐까한다.
참고문헌
미쉘 푸코, 오생근 역 - 감시와 처벌 : 감옥의 탄생, 나남, 1996
박홍규 - 카뮈를 위한 변명, 우물이 있는집
폴키에, 김원옥 역 - 실존주의, 탐구당, 1984
M, Heidegger, 소광희 역 - 시
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시된 비평이론이다. 그러므로 현상학적 문학비평이란, 그 작가가 가장 원초적 차원에서, 어떻게 세계를 구성하는가 하는 것을 독자가 깨달아, 그 의식을 독자가 다시 체험해 가는 과정인 것이다.
실존주의, 특히 사르트르의 실존주의는 인간
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시한 탓에 필연적으로 모더니즘을 관습화 시켰다.
5) 실존주의 문학론
문학사적 견지에서 볼 때 제 나름대로 인간 존재에 대한 근본적 재검토와 새로운 윤리의 모색을 시도한 이들의 문학을'실존주의 문학’이라고 한다. 1948,49년 실존주의 문
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실존주의 교육철학을 기반으로 삼은 교육 제도 적용 시 원활한 소통이 이루어 질 수 있는 기반 마련이 아직 충분치 않다는 점, 마지막으로 교사가 조력자로써 지녀야 할 권위에 대한 존중을 현 사회가 가지고 있는가에 대한 문제점이다. 이러
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시집(1955),
비인 탄생, 원형의 전설
실존주의
단편 ‘지동설’(1955)로 등단, 순수한 관념 세계를 정하여 상징과 우화, 유동적 문체가 특징
손창섭
비오는 날, 미해결의 장, 잉여 인간(1958)
전쟁 체험
사실적 필치로 이상 인격(異常人格)의 인간형
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실존주의적 무시간성에 대한 반동으로 그는 지나치게 Historie에 편중되는 경향을 보인다. 물론 그는 역사적인 인식이 반드시 진리를 보장하지 않음을 말하고 있다. 그러나 결국은 신학의 기초를 새로운 지 평인 역사에 둠으로써 자신의 체계를
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