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사학
1) 1910ㆍ20년대 민족주의사학의 형성
2) 1930ㆍ40년대 민족주의사학의 발달
4. 사회경제사학
1) 한국사상의 비판과 극복
2) 사적 유물론의 적용과 한계
5. 실증주의사학
6. 신민족주의사관
1) 신민족주의론
2) 신민족주의사학
Ⅲ. 결
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사학
나. 민족주의사학- 고대사에 집중, 강한 반일의식, 관념사학
다. 마르크스주의 사학(사회경제사)
라. 실증주의사학
5. 해방 직후 사학사의 전개
6. 1960-70년대 민족사학론
가. 민족주의 사학의 계승
나. 민족문화론(관념)
다. 내재적
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사학이 문헌비판을 통해 역사를 비판적으로 바라보게 한 것은 김철준의 민족문화에 대한 비판적 인식을 가능하게 하였다. 흔히 일제강점기에 그의 실증주의사학은 민족주의사학과 배치되었던 듯한 오해를 가지게 하기 마련이다. 그러나 두
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진단학회를 조직하여 친일단체인 청구학회의 식민 사관의 오류를 비판하였다.
또한, 민족 사관의 국수주의 성격을 극복하여 근대적 역사관을 수립하고자 하였으며, 한국 역사학의 방향을 실증주의 사학으로 전환시켰다. 목차없음
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실증주의 사학은 구체적 연구방법, 철저한 문헌 비판과 고증을 통해서 역사학을 학문으로 승화시켰다는 점, 한국 역사의 상당 부문을 규명하고자 노력했다는 점을 인정해야 한다.
이러한 노력이 후대 재야 사학에 의해서 식민지 사학의 아류
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