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제자)훈련』(서울: 여수룬 1988)
릭욘, 진계중 역, 『성령의 열매와 그리스도인 인격』(서울: 요단출판사 1984)
오성춘. 『영성과 목회』(서울: 장로회신학대학출판부,1998)
이강평. 『갈라디아서 강해』(서울: 살롬. 1996)
조용기. 『성령론』. (서
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실천신학개론, 한국복음주의 실천신학회 저, 기독교문서선교회, 2011
7단계 그리스도인의 풍성한 삶, 현요한 저, 예수전도단, 1983
네이버, 다음 검색 Ⅰ.들어가는 말
Ⅱ.본론
1.복음전도의 정의
2.복음전도의 성경적 근거
3.복음
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성령의 약속, 서기산 역(서울:기독교문사,1972)
Hans, Walter Wolff,구약성서의 인간학 ,묵희석 역 (서울: 분도 출판사,1976)
박근원 .제 3세게의 교회와 영성.(서울:대한 기독교 서회 1987)
오성춘, 광야의 식탁 (서울: 홍성사 1986)
엄세천, 영성신학개론(
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성령의 사역
1. 성령의 일반 사역과 특별 사역
2. 일반 사역의 방법
3. 일반 사역의 효과
Ⅴ. 구원과 유효적 소명
1. 개요
2. 유효적 소명의 목표들
3. 반대 의견들에 대한 고찰
Ⅵ. 구원과 칭의론
1. 정의
2. 칭의의 의미
3. 칭의론에 대
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제자도』 문동학. 서울 : 두란노, 1992. Ⅰ. 제자의 전도
1. 들어가는 말
2. 제자와 전도의 단어 의미
3. 전도자이신 하나님
4. 전도자이신 예수님
5. 전도자이신 성령님
6. 제자로의 부름
7. 제자의 목적
8. 제자의 전도
9. 제자의 삶을 통
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신학의 정립을 체계화해야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을
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목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머니즘 극복
1) 교리적 측면
(1) 성경적 신관
(2) 성경적 성령운동
2) 신앙적 측면
(1) 성경적 복
(2) 실천적 신앙
3) 교회적 측면
(1) 성경적 목회자
IV. 결론
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신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종
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신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로서 한국선교의 위상을 높여야 한다고 본다.
세계선교는 한국교회의 전유물이 아니다. 사도 바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에
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제자 삼기
4.6.3 사례 분석 및 한국적 적용
제 5 장 FTT 운동의 한국적 실천 방안
5.1 FTT Korea 로드맵
5.2 지역 교회 동참 방안
5.3 선교적 교회 만들기
제 6 장 결 론
6.1 연구 요약
6.2 연구 결론
6.3 다음 연구를 위한 제언
참고문
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신학 연구에 도움이 되는 주제를 더 연구하고 싶습니다. 그리고 대학원을 마치고 나서 신학대학원에 입학해서 신학을 공부하겠습니다. 사회학적인 기초를 위해서 신학을 연구하되 독일이나 미국에 유학해서 박사과정까지 공부하고 싶습니다
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