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그 형상은 동물의 머리에 사람의 모습을 하고 몸에는 소매가 넓은 관복을 걸치고 있다. 우리 나라의 경우는 중국 당대의 영향을 받아 8세기 중엽경인 통일 신라 시대에 성립된 것으로 보고 있다. 십이지시상과 종교(불교와 도교)와의 관계
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불교 승려를 장례지내면서 도교의 신선들과 하늘 신, 땅의 신 등의 권위를 빈다든가, 원래 도교적 존재이던 천녀를 토속화한 모습으로 무덤 벽화에 그린다든가,
십이지신상이나 성수도, 사신도, 비천상 등을 무덤 벽면이나 석관에 새기는 것
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,일빛도서출판,1998, p62~107
전국역사교사모임, 「미술로 보는 우리역사」, 푸른나무 출판사,1992, p116~121
한국역사연구회, 「고려시대 사람들은 어떻게 살았을까?」, 청년사,1997, p73~75
김영주, 「한국불교 미술사」, 솔출판사, 1996
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종교관에 의거한 장례의식의 실상에 대한 연구는 많지 않은 실정이다. 이것은 당시의 장송의례가 시대의 변천과 함께 뒤이어 수용된 불교유교 사상의 영향에 의해 변질소멸됨에 따라 관계기록이 존재하지 않고 고분 자체로는 알기 어려운 상
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불교 미술사」, 솔출판사, 1996
부산일보 홈페이지(http://www.pusanilbo.com/)
『화보위주 참고문헌』
삼성미술문화재단,「문화의 향기 30년 1965~1994」, 고려서적,1995
林奭濟,「韓國의 美-고建築美 」, 瑞文堂,1998
林奭濟, 「韓國의 美-古寺巡禮」, 瑞
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