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그 형상은 동물의 머리에 사람의 모습을 하고 몸에는 소매가 넓은 관복을 걸치고 있다. 우리 나라의 경우는 중국 당대의 영향을 받아 8세기 중엽경인 통일 신라 시대에 성립된 것으로 보고 있다. 십이지시상과 종교(불교와 도교)와의 관계
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불법의 진리를 몸소 실천한 석가모니불을 응신(應身)불로, 인간세계에는 태어나지 않았으나 서방정토에 사는 아미타불과 동방의 유리광정토의 약사불 등을 보신불(報身佛)로, 그리고 불법의 진리 자체를 형이상학적인 의미의 집합체로 본 모
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서방정토에 가기를 소원한 신앙의 노래로서, 극락왕생을 핵심으로 하는 정토사상과 깊게 관련이 되어있다.
또한 <兜率歌>도 내세에 다시 현신하여 중생을 구제할 것으로 믿어지고 있는 미륵에 대한 신앙, 즉 미륵하생신앙을 바탕으로 한
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정토신앙이다. 신비적인 경험을 열어 주는 아미타불의 본원에 힘입어 극락에 들어 갈 수 있는 것이다. 정희수,「불교적 신앙의 구조와 의미」『한국종교와 한국신학』소석 유동식박사 고희기념논문집,1993.p.224.
비슷한 착상이 화엄종에서도
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종교.
전생 : 하나의 같은 영혼이 계속해서 여러 육체를 입으며 다시 태어나게 된다
는 신조. 이 용어는 때로 불교의 윤회를 지칭하기 위해 부적절하게 사용되기도
한다.
정토 : 아미타불이 주관하는 극락.
제관 : 신이나 정령들에게 제사를 올
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