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들어가며..
1. 십자가의 중심성
2. 십자가와 변화된 중심
3. 십자가와 변화된 가치관
4. 십자가의 길
5. 십자가와 부활의 생명
6. 십자가와 영적 생활
7. 십자가와 성령충만
8. 십자가와 영적 부흥
9. 십자가와 선포
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십자가를 지고 나를 쫓으라.”(눅 9:23)는 제자직에 관한 이 말씀을 유명한 베드로의 신앙고백과 예수의 수난예고 다음에 배치하고 있다. 이는 참 제자의 길에 대한 설명을 위한 의도된 배치일 것이다. “인자가 많은 고난을 받고 . . . 버린 바
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십자가」는 기독교적 교의와 신을 비판하고 대안으로 샤머니즘적 세계를 전제하였지만 사반 하나의 목소리만을 높이는 독백적 형식을 취함으로써 피상적 문제 접근과 성급한 결론제시로 그쳤다.
이상으로 작품을 대략적으로나마 살펴보았
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교육대학원 국어교육전공, 1985.
이재선, 『한국문학의 현대적 해석3』, 서강대학교 출판부, 1995. 1. 구원과 신인간주의에 대해서
2. 혈연간의 사랑
3. 성경의 기독교 사상을 굴절시킨 의도는?
4. 샤머니즘 요소와 신인간주의
[참고문헌]
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교육대학원 국어교육전공, 1985.
이재선, 『한국문학의 현대적 해석3』, 서강대학교 출판부, 1995. 1. 구원과 신인간주의에 대해서
2. 혈연간의 사랑
3. 성경의 기독교 사상을 굴절시킨 의도는?
4. 샤머니즘 요소와 신인간주의
[참고문헌]
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의도적으로 숨기고 있다가 자신의 주장 즉 믿음은 인간의 행위가 아닌 하나님께로부터 주어지는 것이라는 것을 주장하고 있다는 것이다. 둘째로 성경적 근거로 아브라함을 든 것은 적대자들과 같은 인물을 사용함으로 자신의 근거가 더 확실
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, 1991.
이한수. 『한국성경주석총서 갈라디아서』. 서울: 도서출판 횃불, 1997. I. 본서의 개요
1. 저자 및 집필의도
2. 수신자
3. 기록장소와 기록연대
II. 본서의 구조
III. 본문의 구조
IV. 각 절의 주해
V. 결 론
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십자가의 구속을 알지 못하는 사단의 수준이다. 사단의 관점에서 하나님의 신비로운 경륜을 알 수 없기 때문이다. 하나님의 경륜을 알 수 있는 것은 자녀뿐이다. 하나님께서는 자기 경륜을 자녀 외에 다른 이에게 알려주지 않는다.
6. 칭의와
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