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사상에 대하여 살펴보았다. 1905년부터 1910년까지의 단재의 애국계몽사상, 1910년부터 1919년까지 진행된 민족독립사상, 1919년부터 1929년까지 진행된 아나키즘사상은 제국주의 침략을 받은 식민지의 자기 찾기 과정을 극적으로 보여주는 것이라
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아나키즘사상과 정면 대치되기 때문이다. 동구권과 소련의 붕괴 이후 이들의 이러한 비판은 매우 통찰력 있은 선견지명으로 평가받게 되었다.
참고문헌
구승회 외, 아나키·환경·공동체, 모색, 1996
오장환, 한국아나키즘 운동사, 국학자료원,
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아나키즘을 비롯한 사회주의가 민족주의대동사상과 함께 민족해방운동 이념으로 수용되었다. 특히 아나키즘은 1910년대까지 한국인들이 수용하였던 사회주의 중에서 주류를 이루었고, 이는 1920년대 초의 활발한 아나키스트들의 운동으로 이
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입장에서 발현된 아나키스트라는 것에서 그 사실을 알 수 있다. 단재 신채호 선생의 예. <조세현 著, 동아시아 아나키즘, 그 반역의 역사, 책세상, 2001.> pp. 110.
즉 동아시아, 특히 조선의 아나키즘은 민족주의가 사상 저변에 깔린 아나키즘
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념으로 자리잡기 힘들다는 점에 유의할 필요가 있다. 예컨대 아나키즘은 극단적인 자유지상주의자인 노직(R. Nozick)의 이론적 배경이 되기도 하지만, 생산수단의 사회화를 주장하는 맑스주의와도 접속될 수 있을 정도로 그 응용폭이 매우 넓다
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