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7. 운명에 대하여, 불운에 대하여
8. "이미 알고 있는 것에서 모르는 것을 향하여"
9. "행복이 불행으로 되고 불행이 행복으로 된다"
10. 고대철학으로부터의 발전
끝―보에티우스의 인생론(『철학의 위안』으로부터의 사색 단편)
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전하는 역동적인 것이다. 따라서 덕은 관행 속에서 선이 추구되는 전통을 보존하는 것, 그리고 전통에 대한 적절한 감각을 가지는 것이다. 매킨타이어의 덕 윤리론은 많은 지지와 함께 여러 가지 반론에도 직면해야 했다.
본 과제에서는 가장
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아리스토텔레스의 철학이 된다.
네 번째는 선의 이데아의 문제이다. 이것은 플라톤에게 있어서 선의 이데아가 구체적으로 해명되지 않았다는 점 때문에 나오는데, 선의 이데아의 인식이 구체적인 행동의 선악을 평가하는데 어떻게 작용하는
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기쁨과 즐거움 및 사랑이 깃들어 있다. 신은 행복 자체이다. 신은 무에서 세계를 창조하였다.
2권: 인간의 영혼에 대해 논함. 영혼은 인간에 있어서는 한 육체와 결합되어 있다. 영혼은 유게의 형상이다.(이는 아리스토텔레스의 주장과 같다.)
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아리스토텔레스가 주장하는 ‘올바른 판단을 어떻게 행동해야 하는가.’를 고민하는 실천적 지혜를 쌓을 수 있도록 노력하는 나의 모습이 책에서 주지 못한 명쾌한 해답이 아닌가 싶다.
- 참고문헌
장동진, “분배적 정의와 평등.” 1922.
See R
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전하는 과정에서 점차 규범적 판단이 이차적이거나 종속적인 것으로 후퇴하고, 현상에 대한 설명이 전면에 등장한다. 달리보면 종전에 [자료/현상]->[윤리나 법/정책]으로 직접 - 2장 고대, 중세, 중상주의와 중농주의 : 경제학의 태동
- 3
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행복한 사람이다.
참고문헌
공리주의 Mill, J. S, 이을상 이문출판사 2002
공리주의. 개혁주의. 자유주의 김완진 서울대학교출판부 1996
서양 철학사 Kenny, Anthony EJB 2004
서양철학의 이해 박종원 한울 2000
아리스토텔레스의 니코마코스, 윤리학
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다.
웃는다는 것은 행복 할 수 있는 지름길이다. 그리스의 철학자 아리스토텔레스가 인간의 모든 사고와 행동이 지향하고 있는 궁극적인 선, 즉 ‘최고선’은 바로 행복이라고 했던가? 행복이라는 삶의 궁극적인 이유와 목적을 위해서라도 우
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행복 추구
고정된 목적이란 없다. 목적은 유익한 결과를 산출하려는 의도에 그침. 도덕의 유일한 목적은 ‘성장’이라는 것.
공통점
도덕은 유용성을 추구해야 함. 유익한 결과 산출.
[셸러 vs 듀이]
셸러
듀이
가치의 독립성
가치는 가치 담지
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아리스토텔레스의 주장이다.
40. ③
자료 속에서 계열성을 찾아내는 문제이다. ①, ②, ④, ⑤는 모두 옳은 행위의 판단 기준을 ‘행위’ 그 자체의 특성에서 찾고 있는 반면에, ③은 행위를 설명하는 언어를 분석하는 데서 찾고 있다.
41. ③
사
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