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론의 새로은 사고, 서울:한국 정신 문화 연구원
양재인(1996) : 현대한국정치론-정치엘리트의 역할과 공과, 한국정치외교사논총, 서울: 한국정치외교사학회 Ⅰ. 정치학의 연구
Ⅱ. 국제정치론
Ⅲ. 정치과정론
1. 정치과정의 특성
1) 투
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아리스토텔레스는 [니코마코스 윤리학]에서 도덕적으로 올바른 삶에 또는 도덕적인 규범에 대해서만 논하지는 않는다. 그보다는 행복한 삶을 누리기 위한 조건, 더 나아가 인간이 삶에서 진정으로 추구해야 할 것들이 무엇인지를 논하였다고
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아리스토텔레스가 말한 악덕에 가까운 것이었음을 니코마코스 윤리학 저서를 통해 알게 되었다. 보다 정의롭고 행복한 사회가 되기 위해선 예비교사인 나 자신이 저명한 도덕 학자들의 이론을 습득해야하며, 이를 학교현장에 적용하여 아이
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좋음’의 일종으로 필리아와 친구를 바라보는 시각이 이후에 분석할 아리스토텔레스 고유의 입장에 가까운 것 같다.
3. 읽은 책
아리스토텔레스, <니코마코스 윤리학>, 최명관 옮김, 서광사, 2001 1. 본문발췌
2. 독후감
3. 읽은 책
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아리스토텔레스의 말대로 인생의 행복을 추구하는 것이 생의 목적이라는 점에는 동의한다 해도 그 행복관은 각 사람에 따라 다를 수 있다.
그는 결국 에우리피데스가 \'어떤 의미에서 변화는 달콤한 것\'이라고 읊은 것을 정면으로 악덕이라
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발휘될 수 있는 것이다.
8. 참고 문헌
※ 니코마코스 윤리학 (서광사, 아리스토텔레스 저, 최영관 옮김) 1. 책 소개
2. 저자 소개
3. 저자가 활동하던 시대
4. 저자와 관련된 인물들
5. 책의 목차
6. 내용 요약
7. 참고 문헌
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론도 인식론도 다 같이 정초하려 한다. 또한 현실(정치)는 이데아의 무한히 모방해 들어감으로 규정하고 있으며 현실화함은 철인의 어두움에의 익숙함이다. 그의 윤리학은 다소 이상적인 기질 이 있으며 미분화 되어 있다.
② 아리스토텔레스
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윤리학]을 읽으며 느낀점 & 제 생각을 잠시 짧다면 짧은 이 한페이지에 담아 보았습니다. 이 책을 읽으며 실천, 앎, 이성, 즐거움, 절제 등 많은 것을 접해 보았고, 행복의 정점에는 행복에 다다르기 위한 실천의 활동이라고 제 나름대로의 결론
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아리스토텔레스는 이론적인 덕과 실천적인 덕을 구별함으로써 현실에 더 정확하게 근접하고 있다고 하겠다.
본론에서는 이 두 가지 덕 중 도덕적인 덕을 중심으로 아리스토텔레스의 윤리학적 사변을 살펴보기로 한다.
Ⅱ. 본론
(1) 덕의 특
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아리스토텔레스는 ‘정치학’을 통해 현대 사회에서도 여전히 유의미한 많은 문제점의 해결방안을 제시해 주고 있다. 그 가운데는 시대적 인식의 한계로 폐기되어야 할 것도 있고, 반대로 여전히 재검토할 수 있는 긍정적인 측면도 존재한다
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