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시학사, 1998.
이승원, 「한국현대시의 감상론』, 집문당, 1996.
이형기, 『 한국현대시인연구』, 박목월. 문학세계사, 1993.
이승원, 『20세기 한국시인론』,국학 자료원, 1997.
오세영, 『김소월 그 삶과 문학』, 서울대학교 출판부, 2000.
윤주은, 『
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시론에 관한 연구 (2) - 그의 시론과 후기시를 중심으로, 한국 현대 문예 비평학회, 1998.
한명희, 1950년대 모더니즘시의 서정성 -김수영, 박인환 시를 중심으로, 한국시학회, 2006.
황정산, 새미작가론총서 16 김수영, 새미, 2003. Ⅰ. 들어가며
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시학 연구」. 조선대학교 대학원 박사학위 논문. 2018.
안상수. 「‘이상’ 시의 타이포그라피적 해석」. Archives of Design Research. 1995. Ⅰ. 상징
ⅰ. 개념
ⅱ. 구조와 원리; 동일성, 다의성, 암시성, 입체성, 문맥성
ⅲ. 분류; 개인적 상징,
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시학과 수사학」, 『텍스트 분석방법으로서의 수사학』, 유로, 2004.
송희복, 『생명문학과 존재의 심연』, 좋은날, 1998.
이건청, 「시적 현실로서의 환경오염과 생태파괴」, 신덕룡 엮음, 『초록 생명의 길 I』, 시와 사람사, 1997.
안병학, 「동
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아리스토텔레스가 누차 강조한 점은 국가란 인간의 도덕적이며 지적인 완성을 존재한다는 사실이다. 국가는 가족들과 마을들을 완전하고 자족적인 생활로 일체화시키며 따라서 우리는 국가를 통해 행복하며 명예로운 삶을 추구할 수 있다.
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형이상학 (What is reality?)
(2) 인식론 (What is Truth?)
(3) 가치론 (What is Good?)
3. 아리스토텔레스
(1) 아리스토텔레스와 실재주의
(2) 아리스토텔레스의 철학과 교육
4. 실재주의의 교육관
(1) 교육목적
(2) 학교
(3) 교육원리
(4) 교
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갖기는 하지만 그것이 가능할지는 의문이다. 이미 절대적인 권력을 가진 주권자는 홉스의 마키아벨리적 인간관에 따라 이기적인 인간이므로 신민의 권리를 무시할 가능성이 있지 않겠는가? 1. 아리스토텔레스
2. 마키아벨리
3. 홉스
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정치학 이론 로날드 칠코테
-비교정치론 강의 2 제3세계의 정치변동과 정치경제- 김웅진 박찬욱 신윤환 편역- 한울 아카데미 종속이론
1. 서론
2. 종속이론 등장의 배경
3. 종속이론의 기초
1) 종속이론의 이론적 기초
2) 종속이론의
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존재에 대한 나의 생각을 글로 표현해 보았다. 횡설수설할지라도 어느 때 보다 진지하게 나의 존재에 대해서 생각해 보았던 시간이다. 인간에게 탁월한 이성이 있는 것은 저주 일 수도 있고 축복일 수도 있다. 이성을 가진 인간에게 형이상학
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존재, 도덕성, 행복을 이해하는 데 필수적인 자원으로 여전히 살아있다. 이러한 맥락에서 아리스토텔레스는 단순한 고전 철학자가 아니라, 현대의 문제를 해결하는 데에도 필요한 지혜의 원천으로 여겨진다. 1. 형이상학의 기본 원리
2.
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