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아리스토텔레스의 ‘시학’을 읽고 요점 정리
A. 모방의 주요 형식으로서 비극과 서사시와 희극에 관한 예비적 고찰
< 제1장 - (1)시는 사용하는 수단에 의하여 구별된다. >
< 제2장 - (2)시는 그 대상에 의하여 구별된다. >
< 제3장 - (3)시는 모
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아리스토텔레스가 『시학』을 통해 밝히고자 했던 예술철학의 화두는 결국 “예술이란 무엇인가?”에 관한 것이다. 이 물음은 다시 말해 예술에 대한 본질적 정의를 추구하는 것이라고도 볼 수 있다. 이렇게 예술의 가치와 본질, 그리고 목적
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의 말을 혼용할 수 있다.
시학과 정치학, 또는 기타 예술에 대하여 동일한 정당성의 기준이 적용될 수는 없다. 시인이 사물을 올바로 모방하려고 했으나 능력 부족으로 인하여 실패했다면 그것은 그의 작시술 자체에 관련되는 과오이다. 그러
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시학은 플라톤과 아리스토텔레스 이후로 점차 발전되어 왔다. 플라톤의 제자인 아리스토텔레스의 시에 대한 논의는 이후 수많은 시인과 비평가들 사이에서 논란의 대상이 되는 동시에 반드시 알아야 하는 필수 교본과 같은 존재였다. 위에서
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로 대입해 생각해 보면 간단하다. 시나 작사해놓은 것들은 사람들에게 카타르시스를 준다. 시라고 해서 더 주고 작사라 해서 더 적고 한다고 하더라도 준다는 것은 사실이다. 그렇다면 모방된 것에서 다시 모방된 것들은 또 다른 현실계의 모
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시학 』, 춘천교대 출판부, 2002.
박성방, <열린교육을 위한 총체적 언어학습>, 우리교육, 2002.
배정원, 『나의 첫 동시쓰기』,청솔, 2006.
신옥순. 유아교육학 개론. 학지사. 1994.
이경우. 이대균. 이문옥. 이영자. 홍혜경. 언어교육. 교육부. 1994
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아리스토텔레스
출판사
길 서울대학교 서울대 수시 자기소개서 자소서 수시모집 전형 자기소개서
1.고등학교 재학 기간 중 학업에 기울인 노력과 학습 경험에 대해, 배우고 느낀 점을 중심으로 기술해 주시기 바랍니다.(1,000자이내)
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