|
아리스토텔레스는 그와 대립되는 실재론의 창시자라고 할 수 있다. 플라톤 철학을 보편적 형상 철학이라고 규정한다면 아리스토텔레스 철학은 개체적 실체 철학이라고 명명할 수 있다. 플라톤 철학이 제일차적으로 초자연적인 것과 천국에
|
|
|
아리스토텔레스의 형식이론에서 중세의 스콜라철학을 거처 근세 합리주의철학에서 주로 사용된 탐구 방법인 것이다.
즉 과학실험실의 사고방식이다. 이 방법은 관찰된 사실을 가설에 의해 실험함으러써 확실한 지식을 얻으려는 실험주의적
|
|
|
자연을 바라보는 철학적 시각에서 중요한 교훈을 공유하고 있음을 보여준다.
아테네의 정치는 시민의 평등과 참여를 통해 공동체의 공적 문제를 해결하려는 철학적 이상을 구현하려는 시도였다. 아리스토텔레스와 같은 철학자들이 주장한
|
|
|
자연관, 충남대학교 Ⅰ. 동양의 자연관
1. 중국 상고대의 자연관
2. 춘추시대 및 공자의 자연관
3. 도가의 자연관
Ⅱ. 서양의 자연관
1. 합리주의적 자연관
2. 아리스토텔레스의 진화론
3. 크리스도교사상
Ⅲ. 성경의 자연관
Ⅳ. 중
|
|
|
아리스토텔레스는 인간에게 가까운, 감각되는 자연물을 존중하고 이를 지배하는 원인들의 인식을 구하는 현실주의 입장을 취하였습니다. 그러나 이 두 철학자가 대립되었다는 생각은 피해야 한다고 생각합니다. 왜냐하면, 아리스토텔레스는
|
|
|
철학에 대한 철학적 물음들을 지속하게 하는 것이다.
오늘날에 있어서, 우리 인간들에겐 무엇보다도 지고지순한 인간으로서의 가치가 있다는 것을 잠시나마 일깨워 주는 것이 있다. 그것은 바로 철학이다. 경이로운 자연과 우주에 대한 경외
|
|
|
철학사적인 의의를 갖는다고 말할 수 있다. 그 뒤를 이은 아리스토텔레스는 이상주의자였던 스승 플라톤의 이데아의 세계를 부정하고 현실의 감각을 중시하였다. 가능태와 현실태, 질료와 형상을 통해서 사물을 인식하는 형이상학을 전개하
|
|
|
철학자들의 다양한 인간관을 소개하고 있다. 이를 공부한 후 요약하여 서술
1) 사람아, 사람아(p27)
2) 인간은 이성적 존재인가?, 욕망하는 존재인가?(p30)
(1) 이성적 존재로서의 인간
? 플라톤(p30)
? 아리스토텔레스(p33)
? 칸트(p35)
(2) 욕망
|
|
|
철학자
진정한 성경적 관점과 그릇된 관점들을 혼합해 가지고 있는 사상가 로마 교회의 철학자들로 성경과 아리스토텔레스의 합성을 꾀한 것이다. 이들의 사상에는 상당 부분 참된 요소가 들어있지만 거짓된 사상이 함께 혼합되어있다.
Philo,
|
|
|
아리스토텔레스적 윤리학의 이념이었다. 행복이란 그런 욕구의 통일과 삶의 완성의 표상인 것이었다.
●참고문헌
1. <<서양 윤리학사>> 로버트 L. 애링턴 서광사 2003 p. 111-121
2. <<만화로 읽는 철학>> 조준상 서광사 1997 p. 110-121
|
|
메뉴펼치기
