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영혼관념에 촛점을 맞춰 간략하게 요약된 서적을 보게 되었었는데, B형유형 도서 중 우연히 이 책이 눈에 띄어 읽게 됐다.「영혼에 관하여」일단 제목부터 뭔가 신비로웠다. 이 책의 저자 아리스토텔레스에 관해서는 고등학교 때 배운 그리스
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ab아리스토텔레스는 영혼1)에 대한 탐구를 그것이 어떤 범주에 속하는가?, 잠재태(potentiaity)인가 현실태(actuality)인가? 라는 물음에서부터 시작한다. 그러나 만약 영혼의 부분들이 있고, 이러한 부분들의 조합에서 생겨나는 다양한 종과 유가 있
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아리스토텔레스는 De Insomniis에서 phantasia를 판단하는 능력이라고 말한다(460b16-18). 여기서는 분명히 phantasia는 사유보다는 감각과 더 유사하다.
영혼론 3.3 428a1-마지막 장까지에서 아리스토텔레스는 phantasia는 감각 없이 발생하지 않는다고 주장
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영혼에서 시작하여 감각기관의 운동으로 종결짓는다. 정신의 경우는 다르다. 그것은 영혼에 새겨진 독립적인 실체인 듯하고, 파괴될 수 없다. 노경의 정신적 쇠퇴는 다른 부분의 쇠약으로 인한 것이다. 사고, 사랑, 증오는 마음의 성향이 아니
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영혼을 가진 생물들을 식물과 비지성적인 동물, 지성적인 동물 등의 세 종류로 구분하였으며, 이러한 그간의 다양한 견해와 그에 따른 반론 등을 담고 있는 부분이라 하겠다.
아리스토텔레스는 만물이 그 내부에 가지는 '운동과 정지의 제일
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영혼의 변화를 끌어내어 영국교회를 개혁하고자 하였다. 그는 국교회의 제도 개혁보다는 성도들의 개인적인 변화를 통해 교회의 변화를 달성하고자 하였다. 그는 또한 로마 가톨릭에 대항하여 칼빈주의를 정립하고자 노력하였다. 타락전 선
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