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2 서양 사상의 두 연원
3 인간 본성의 두 가지
4 소피스트와 소크라테스
5 플라톤 (B.C. 427-347)
6 이데아론
7 이상국가론
8 아리스토텔레스(B.C. 384-322)
9 그렇다면 행복은 어떻게 하면 이루어질까?
10 플라톤과 아리스토텔레스
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본 본능이며, 현실의 모조가 아니라 보편자의 표상이라고 주장했다. 여기서 보편자는 플라톤의 이데아가 아닌 자연의 질서이다. 이렇듯 아리스토텔레스는 이데아를 따로 존재하는 것이 아니라 현실 속에 형상(보편적 측면)과 질료(특수한 측
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한편으로는 생산과 제작에 관련되는 ‘기술적 학문’과 엄격히 구분한다. 아리스토텔레스는 이러한 구분을 통해 정치의 영역이 가지는 독자성과 중요성을 확보하고자 한다. 아리스토텔레스는 공화주의적 통치를 다음과 같이 규정한다.
『
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아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 운동과 변화라는 개념이 없는 비현실적인 학설이며, 자연을 제대로 설명하지 못한 학설로 간주했던 것이다. 즉 이렇게 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 결국 ‘자체’란 이름의 학문이라 평가
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와 플라톤이 갈라지게 되는 첫 번째 길목이 바로 여기이다. 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 이렇게 비판한다.
첫째, 이데아에 존재하는 보편적인 존재는 ‘논리적인 것’이지, ‘존재론적인 것’이 아니다. 영원 불변한 ‘사람’이라
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