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예술론과 결합시켜 보다 체계적인 방식으로 탐구했으며, 따라서 우리는 그의 인식론을 그만큼 신중하게 접수해야 하는 것이다. 그는 아리스토텔레스와 함께 서구인의 정신을 기초하였다. 서구 문명의 도덕 철학과 과학적 전통은 본질적으로
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예술형태보다도 민감하였다. 그리고 이와 같은 민감성은 극작가뿐만 아니라 연출가를 비롯한 많은 연극지도자들로 하여금 연극을 ‘동시대적 인식의 표상(表象)’으로 받아들이도록 한다.
그래서 현실의 삶에 가장 깊이 절망하면서도 가장
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예술가와 수공업자들이 전부 이 중요한 준비작
업에 공헌하였다고 할 수 있다.
스콜라 철학은 결코 반과학적이 아니었다. 스콜라 철학자들의 지적 훈련, 그들의
정밀한 연구의 습성 그리고 아리스토텔레스에 대한 열의 등은 어떤 의미에서는
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아리스토텔레스의 ‘정치적 동물’은 ‘사회적 동물’로 오역됐다
칸트의 명언 ‘인간을 수단이 아니라 목적으로 대하라’는 오역된 문장
‘인생은 짧고 예술은 길다’에서 ‘예술’은 ‘의술’의 오역
‘건전한 육체에 건전한 정신’은
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아리스토텔레스는 그의 저서 <시학>속에서 이른바 ‘카타르시스’론을 제시하면서 문학을 비롯한 여타 예술 장르들이 정신치료 기능을 갖고 있다는 점을 제시한 바 있다. 그 외에 성서나 코란이나 불경과 같은 종교서를 실제 치료에 사
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아리스토텔레스를 사상적 기반으로 하는덕 교육론이 주장되어 왔다. 그들은 도덕 사회화론과 발달론이 노정했던 타율적 도덕성과 자율적 도덕성 간의 긴장 관계를 도덕적 습관이라는 개념을 통해 극복하려고 노력하였다. 즉 도덕적 덕목들
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아리스토텔레스 등의 대표적인 사상가들에 의해 성찰되어 왔다. 교육적 경험으로서 중요시되고 담론화 되어 왔던 다양한 음악적 경험들의 특성과 인간교육의 중요성에 대한 의미는 시대의 정신에 따라 그 중심 개념이 조금씩 다르게 설명되
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예술, 경제, 정치, 외교 등 국가와 사회의 모든 부문에 지대한 영향을 미쳤다.
5. 비잔틴의 정치
비잔티움 제국은 고대 로마 제국의 수준 높은 이념과 제도를 그대로 이어받으면서 거기에 종교적 권위와 오리엔트적인 전제 정치를 더하여 매우
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2. 소크라테스(Sokrates, BC 470?-399)의 철학
3. 플라톤의 철학
4. 아리스토텔레스의 철학
Ⅲ. 고대철학의 종말과 신학의 등장
1. 고대철학의 종말
2. 고대말기의 대중운동과 종교
3. 신학의 등장
4. 아우구스티누스의 생애와 사상
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도야 이론 : 이소크라테스
8장 - 아리스토텔레스의 교육사상
1) 파이데이아의 인간학
2) 교육의 기본 구조
9장 - 고대 그리스의 유산
1) 교육개념의 쇄신과 확대
2) 파이데이아의 개념
3) 생활의 에토스
4) 바위와 거울
Ⅲ. 결론
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