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아시아관
2. 전후 역사학의 출발과 ‘후진 의식’ ‘피해자 의식’
3. `민족의 무제`와 아시아적 정체성론
4. `쇼와사 논쟁`과 `동아시아 역사사의 재구성`
5. 아시아 인식 변화의 과제와 조선사 연구의 진전
6. 역사 연구의 다양화와 `
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관 아시아관을 두루 살피며 작품을 감상했다. 나라마다 조금씩 다른 느낌의 작품이 만들어졌다. 작품마다 그 나라의 민족성을 반영하므로 차이를 보이지만 그 이면에서 서로 중복되는 느낌도 많이 받았다. 특히 불상 같은 경우에는 우리나라
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관료를 선두에 두고 그들의 지도와 보호 하에서 아시아 인접제국에의 ‘제국주의적 실천’을 강행하는 특수한 일본적 제국주의의 이데올로기였다.
Ⅵ. 맺음말
청일전쟁은 청·일본·조선 등과 관련해 동아시아 질서를 일본 중심으로 재조정
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아시아문화의 유교관
1. 유교의 세계상
○ <중화>ㆍ<중국>이 당위로서 가치체계의 핵심을 이루고 있었음
- 華夷思想은 <夷>의 관념을 전제로 한 유교의 규범적 도그마티즘의 표현
2. 전통적 세계상의 해체
○ 아편전쟁(1840-42)
- 幕
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아시아의 한인들에게 더욱 힘들고 어려운 의식의 고통은 한국에 관한 조국관이다. 구소련에 거주하는 한인들은 여태껏 북한을 조국이라 생각하여 왔다. 소련은 북한을 건설하는 주역을 담당하였으며 특히 중앙아시아의 한인들은 해방된 북
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