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아하스 페르츠가 그리고 민요섭이 말한 대로 현실에 눈을 뜨지 않으면 안되는 것이다. 현실을 바로 바라보고 현실에 대한 구원을 보여 줄 수 있어야지 만이 진정한 인간을 위한 종교가 될 수 있다.
왜 전 세계 종교가 하나가 될 수 없는가? 그
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지막으로는 민요섭은 예수를 \'거짓 사람의 아들\'이라고 말하였지만 아하스 페르츠를 \'진정한 사람의 아들\'로 말하였다. 아하스 페르츠가 궁극적으로 지향하는 바가 무엇이었기 때문에 민요섭이 아하스 페르츠를 ‘진정한 사람의 아들’이
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아닐까? 누구든 일단 본인이 죄인의 입장이면 일단 머리를 숙이는 자세가 되기 마련이다. 기독교에서는 모든 인간을 죄인으로 규정함으로써 신의 우위를 점하는 것 아닐까?
따라서 아하스 페르츠는 줄곧 에수 그리스도에게 묻는다. 그렇지
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아가는 민중들에게 어떤 구원도 베풀지 않는 신에 대한 회의와 원망은 기독교와 기독교가 표방하는 유일신에게 일종의 반발심을 일으키기에 충분했다. 그의 노트 속에 드러난 아하스 페르츠라는 인물은 아마 기독교 종교에 대한 자신의 회의
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아오는 남 경사는 민요섭의 집에서 가져온 원고를 꺼내서 읽는다. 그 원고의 내용은 아하스 페르츠에 대한 것이었다. 하스 페르츠에 대한 이야기를 해보면 아하스 페르츠는 예수 그리스도와 같은 날 같은 시각에 태어난다. 그러나 그의 출생
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아이를 희생물로 불속에 던지는 의식인 아이 희생제사, 즉 인신제사의 형태로 보는 의견이 가장 타당성이 있다고 보여 진다. 신명기에서(신 13:31) 가나안의 이방제의를 소개 하면서도 나온다. 왕하 16:3에서 아하스의 악행중 하나로 동일하게
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