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사회를 구성하는 중요한 것이다. 이 지식과 사회의 관계를 잘 아는 것이 우리에게 중요한 일이라고 생각된다. 그리고 모든 철학자들이 항상 주관적인 진리를 띄고 있듯이 위의 나의 생각은 단순한 주관적 의견이라고 봐주셨으면 한다.
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철학적 이해, 서울: 서광사, 1993
임성빈. 현대문화의 한계를 넘어서. 서울: 예영 커뮤니케이션, 1997
윤평중. 포스트모더니즘의 철학과 포스트 마르크스주의. 서울: 서광사, 1992
전광식. 포스트모더니즘에 대한 기독교 세계관적 비판. 서울: 두란
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알기쉬운 자끄 라깡』, 백의, 1996.
8. 프로이트, 『정신분석학 입문』, 신영사, 1971.
9. 허창운 외, 『프로이트의 문학예술이론』, 민음사, 1997.
10. 홍문표, 『현대문학비평이론』, 창조문학사, 2003.
11. 홍준기, 『라깡과 현대철학』, 문학과 지성
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알기쉬운 서양 철학, 하늘기획
정태욱(1994) / 자연법 개념연구, 민주법학, 민주주의법학연구회
한스 벨첼 / 자연법과 실질적 정의, 삼영사
허영민(1992) / 일반법학원론, 박영사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 자연법(자연법사상)의 정의
Ⅲ. 자연법(자연법
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철학-무엇이며 어떻게 할 것인가? 박영관 지음
철학으로 가는 길 김영건 외 9명, 문음사
알기쉬운 철학의 세계 조정옥 지음, 철학과 현실사
철학의 이해-철학의 기본분과와 쟁점들 강영계 지음 서론; 예술론의 중심적 물음- 예술이란 무엇
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철학 제 27집, 범한철학회, 2002 겨울.
이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자의 자유정신: 명.명의 문제를 중심으로』 : 부산대학교, 2003.
김형효, 『노자사상의 헤체적 독법』, 청계출
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철학과 이론을 알릴 수 있는 책이나 논문 등 근거체계가 거의 존재하지 않는다. 이러한 이론적 바탕의 부재는 국제 무도시장에서 한국무도의 위상은 근본적으로 뿌리가 없는 것으로 만들고 있으며, 한국무도의 세계화가 단지 한국인 사범들
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연구의 목적
1.2 연구사 및 연구 방법
Ⅱ. 시대적 배경과 생애
2.1 시대적 배경
2.2 연암의 생애
Ⅲ. 소설세계
3.1 실학사상의 표출
3.2 현실 비판의식
3.3 근대적 인간상 제시
Ⅳ. 연암 박지원의 국문학적 의의
Ⅴ. 결론
참고문헌
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세계와 자연주의과학”을 연관시켜 만든 새로운 철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은 소수의 지식층만이 이해할 수 있는 신으로, 너무 함축시켜 버린 것은 아닐까? 생각되었다.
자연주의신학자들을 연구
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세계를 정립적·조정적 태도를 취해 인식한다. 즉자존재, 사물은 그 자체로 있으며 외부의 세계와 스스로 아무런 관계를 맺지 못한다. 대자존재인 인간은 각각의 의식으로 세계를 바라본다. 어떻게 인식하는지에 대한 가능성이 무궁무진하다.
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철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있게 바라보는 시각을 갖는 데 결정적인 역할을 하였으며, 대학원 연구 주제를 정하는 데에도 큰 영향을 끼쳤었떤 것이
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철학 대학에서 연구를 계속 이어가고 싶습니다. 특히, 하이데거와 칸트의 철학을 심도 있게 연구할 수 있는 환경에서 연구를 진행하며, 현대 철학의 핵심적 문제들에 대해 국제적인 연구 네트워크를 구축하고자 합니다. 유학을 통해 세계적인
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철학을 연구하고 이수하려는 이유에 대해 자세히 살펴본 내용이다.
1. 인생의 근본적인 질문에 대한 탐구
철학은 인간 존재와 세계에 대한 근본적인 질문을 다룬다. ‘나는 누구인가?’, ‘왜 우리는 존재하는가?’, ‘무엇이 옳고 그른
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바람은 조금도 흔들리지 않았다. 주어진 시간 안에서 최선을 다해 공부하고, 동료들과 함께 고민하고 토론하며, 철학이라는 학문이 품고 있는 인간과 세계에 대한 깊은 사유를 삶 속에 녹여내고자 한다. 이 길 끝에서 단순히 지식을 갖춘 사람
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철학적 지식과 경험을 공유하고 글로벌 철학 담론 형성에 기여하며, 다양한 문화와 전통을 존중하는 글로벌 시민 의식을 확산하는 데 일조하겠습니다. 이를 통해 한국 철학의 위상을 높이고, 세계 철학계와의 활발한 교류를 촉진하겠습니다.
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