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부에서 한빈은 조각의 재료인 대리석의 가능성을 통해 자신의 가능성을 발견하고, 변화의 조짐을 보인다. 그리고 이것은 결코 우연이 아니다. 한빈과 변화 가능성은 이미 초반부의 불안 의식에 배태(胚胎-어떤 일이 일어날 원인을 속에 가지
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최소한의 인격마저 내팽개치고 혼란과 무질서, 부도덕만 자행하는 무리들에 대한 작가의 비하적(卑下的) 시선을 드러내 보이는 데 적합하였기 때문이다. 그런데 '바비도'에서는, 죽음에 굴복하지 않는 정의와 양심의 수호를 작품의 주제로 내
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오지 못하게 만리장성을 쌓기에 이르렀고, 아직도 남아 있는 만리장성은 중국의 힘과도 같았다. 진시황제는 힘의 정치와 나라를 많이 이롭게 하였으나 그의 마지막 전국투어로 생을 마감하게 된다. 나는 이것을 읽고 진시황제에 대해 더욱 더
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람의 삶에 대해 적고 있는 듯하다. 나는 이 책을 읽으면서 크게 느낀 것은 평화로운 시기에 나 하나쯤이야 라는 안일한 생각과 보고하지 않는다면 더욱 큰일을 일으키는 사태를 보고 알게 되었다. 조금 더 나 하나쯤이라는 생각보다는 나 먼저
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것이다. 자유의 표상에 대한 부조리를 말하는 이 작품의 주제는 제목을 통해서 한 번 더 비추어주고 있다. 규범을 벗어날 수 없는 현실. ‘오분’이라는 시간에 대한 천지간의 차이는 곧 우리의 시점의 차이를 보여 주는 듯 하다. 요약하자면,
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김성한
암야행(暗夜行), 오분간, 바비도
현실 참여
장용학, 손창섭과 함께 한국 소설의 체질적 현대화에 기여
선우휘
불꽃(1956)
현실 참여
동인 문학상 수상. 1965년을 전후하여 보수적 입장으로 전환. 행동주의 문학을 지향함
이호철
만조, 소묘
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