|
였다. 예레미아는 바벨론의 포로들에게 그들의 멍에를 메고 그들에게 순종하라고 했다. 왜냐하면 그렇게 해야만 살 수가 있기 때문이였다. 거짓 예언자들은 예레미아를 미워했고, 바벨론과 공모하는 자로 못미더워 했다. 시드기아가 집권한 9
|
|
|
그리스도를 통해 하나님께서 주시는 ‘하나님의 나라’만이 영원히 우리 앞에 존재할 것을 우리는 믿습니다. 들어가는 말
1. 성경과 이집트
2. 성경과 앗수르
3. 성경과 바벨론
4. 성경과 페르시아
5. 성경과 헬라
6. 성경과 로마
결론
|
|
|
사야의 예언 활동 및 봉사의 생활에서 항상 대척적인 위치에서 북쪽 이스라엘 나라와 남쪽 유다 나라를 위협 했습니다.
앗수르는 아주 오래된 나라입니다. 주전 2000년경에 벌써 그 이름이 나온 나라입니다. 그렇지만 그 나라가 세계적인 제국
|
|
|
신을 보내어 도움을 청하였다 (왕하 16:7-9).
이 사건이 이사야가 첫 번 공적 사역을 행한 역사적 배경으로 보인다. 이사야에 의하면 유다는 친앗수르(pro-Assyirian)도 아니요, 반앗수르(anti-Assyirian)도 아니어야 했다. 오직 하나님편(pro-God)에만 서면
|
|
|
앗수르 왕 불이 그 땅을 치매 이스라엘 모든 부자에게 은 50 세겔 씩 토색하여 은 1000 달란트를 앗수르 왕 불에게 주어 그 땅에 머물지 않게 하였다.
그는 여호와 보시기에 악을 행하였고 이스라엘로 여전히 죄 가운데 있게 하였다.
m. 이스라엘
|
|
 |
앗수르의 밀접한 관련은 티글랏 피레세르(Tiglath-Pileser) Ⅲ 의 이집트 변방과 팔레스틴 가자 도시국가에 대한 원정과 더불어 주전 735년에 시작되었다. 거기서 그는 무역요항을 세웠으며 앗수르의 책임있는 관리로써 두명의 아람 족장들에게 책
|
|
|
정중호,「므낫세의 종교정책에 관한 연구」.227.
라고 성경은 말하기 때문이다.
-그러나 요시야의 종교개혁이 앗수르 종교를 제거하려는 의도에서 행한 것이 아니라는 점은 요시야왕의 개혁에서 다루어 주시기 바랍니다.-
왕하 21:3b절에 나오
|
|
 |
에 대한 어떤 지시도 없이 단지 “담대하라, 절대자의 팔이 우리를 도울 것이다.”라는 말만 했습니다. 유다의 군대는 히스기야의 그 말을 듣고 두려움을 떨쳐버리고 앞으로 전진하였고, 결국 큰 앗수르의 군대를 반밖에 안 되는 군대로 싸워
|
|
메뉴펼치기
