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애국주의가 마지막에 이를 수 있는 극단적인 모습을 역사 속에서 유감없이 보여주었다.
(2) 사례 2 : 이스라엘과 팔레스타인의 분쟁
이스라엘과 팔레스타인 사이의 끊임없는 영토분쟁은 종족과 종교와 관념의 차이 차이로 두 민족의 애국주의
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애국주의는 민주주의.자유주의.시민 사회를 필요로 한다.
[화해와 반성을 위한 동아시아 역사인식] 학술심포지엄
일시 : 2002년 4월 13일(토) 13:00 - 17:00
장소 : 세종문화회관 4층 컨퍼런스홀
주관 : 역사문제연구소
주최 : 일본교과서바로잡기운
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역사인식 中 윤희탁 논문, 역사비평사 100p
이러한 노력은 애국주의 역사교육으로 이어졌다. 애국주의 역사교육을 통해 중국은 동아시아의 근.현대사를 왜곡해 왔다. 근.현대사의 왜곡은 영국, 일본 등 각국 열강의 침탈과 침략성을 폭로하고
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역사문제연구소(http://www.kistory.or.kr/)에서 옮김. <한일 역사교과서의 현대사 서술비교 - 냉전의식과 내셔널리즘>
1. 들어가는 말
2. 한·일 양국의 상호 인식
3. 한·일 양국의 역사관 비교
4. 후소샤 교과서 ; 전후 역사교육의 성과를 부정
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역사인식
1. 근대사학의 성립요건
2. 개화운동기의 역사서술
3. 1894년 이후 역사편찬의 촉진
4. 일본제국주의의 침략의도에 동원된 조선사 서술의 상륙
5. 계몽운동기(1904?)의 역사서술
6. 신채호의〈독사신론〉
7. 황의돈의
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역사로 끝남에 따라 진독수에 대한 평가는 더욱 그 의미를 가지고 있는 것이다. 공산주의 역사상 초창기에 해당하는 시기에 이미 진독수는 그 체제의 근본적인 모순을 인식하고 이의 청산을 요구하면서 새로운 대안을 제시했던 것이다. 이런
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중국과의 역사적 대립이 심화된 것 또한 사실이다. 이로 인해 본 연구에서 한국과 중국사이의 역사인식이나 역사교육의 문제에 대한 분석이 미흡했다고 판단하며 앞으로 남겨진 과제는 이러한 문제들을 어떻게 풀어나갈것인지에 놓여있다고
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인식이론적으로 전개시켰다. 그러나 이 시도는 두 학문을 형식논리적으로 구분하는데 그쳤고, 역사인식에 있어서의 상대주의를 극복하기는커녕, 오히려 그 문제점들을 더 심화시키고 말았다. 이들보다는 더 심오하게 정신작용의 구조와 의
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역사인식이 그 정도이니 말해 무엇할까마는 야스쿠니 신사의 규모나 내부 장식이 보통신사와 비슷한건 문제가 아니다. 본질적인 문제는 야스쿠니 신사에는 일제 패망 후 연합국 전범재판소에서 사형선고를 받고 처형된 일본의 핵심 전쟁범
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역사의식」『한국인의 역사의식』, 청년사.
역옹패설. 이제현. 민족문화추진회 역. 솔출판사. 1997
역옹패설. 李齊賢. 이상보 역. 범우사 1995.
정구복, 1981, 「이제현의 역사인식」 『진단학보』51.
한영우, 1994, 「고려시대의 역사의식과 역사
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역사인식은 반드시 영향을 미친다고 생각합니다. 그렇지만 저는 학생들에게 저의 역사인식을 가르치기 보다는 학생 스스로 이것이 과연 타당 한가, 그렇지 않은가에 대한 판단을 할 수 있도록 도와주고 싶습니다. 그것이 저의 교사에 대한 포
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그런 생각과 함께 한편으로는 젊은이들의 역사인식을 올바르게 바꿔줘야 한다는 사명감이 들었습니다. 그래서 저는 평소 많은 사람들에게 영향을 주고 가르칠 수 있는 교사라는 직업을 생각하게 되었습니다.
제가 고등학교 과정에 한국사를
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역사인식을 갖고 과거사를 반성하고 사과해야 한다는 사람도 적지 않다는 점에서 최근에 불거진 불매운동이나 일본여행을 하는 사람을 매도하는 등 일본에 대한 맹목적인 비난이나 적개심을 가지는 것은 바람직하지 않다고 봅니다.
즉, 극우
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양한 사회 집단 간 역사 인식 차이와 이를 조정하는 교육적 전략, 역사교육과 시민성 교육의 연계성 등에 대해 체계적으로 연구할 계획입니다. 이를 통해 역사교육이 사회 통합과 민주시민 양성에 미치는 역할을 보다 명확히 규명하고, 현장
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창의 인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법
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